1196. Boletín de Paz 1/15

Ya disponible el Primer Boletín de Cultura de Paz del 2015

Boletín de Paz 

1025. Cultura de Paz y No Violencia en Zacatecas

Por una cultura de la paz

En el marco de la Reunión Estatal de Academias de los Cetis y Cbtis, la Comisión de Derechos Humanos en la Entidad, por medio de José Luis Alcántara Isais, conferencista internacional, presentó la conferencia Cultura de la paz y la no violencia.

Inició expresando que el reto que tenemos en México y en Zacatecas, es pasar de una cultura de la violencia a una cultura de paz. Afirma, que hay que aprender a resolver nuestros conflictos sin usar la violencia.

Enfatizó que la educación cumple un importante papel hacia el pleno desarrollo de la Cultura de Paz y No violencia, caracterizada por la convivencia y la participación sostenida por los principios de libertad, justicia social, democracia, tolerancia y solidaridad.

Hizo referencia al “Manifiesto 2000”, y los seis principios que definen y determinan la Cultura de Paz: respetar la vida, rechazar la violencia, compartir con los demás, escuchar para entender, conservar el planeta y reinventar la solidaridad. Es importante mencionar que en el año 2000 la Unesco propone concientizar al mundo de tener una cultura de No Violencia, la cual exige la participación de todos en este cambio evolutivo.

El conferencista, explicó cómo estos principios se pueden aplicar en la escuela:

Respetar la vida: respetaré la vida de todos los seres vivos (seres humanos, plantas e insectos), protegeré a quien lo necesite cuando lo estén molestando, evitaré comer comida chatarra porque valoro mi salud y evitaré hablar por celular o contestar mensajes mientras camino o bajo escaleras.

Rechazar la violencia: evitaré decir groserías, jugaré con todos mis compañeros y compañeras, dejaré de hacer bromas o burlarme de mis compañeros y llegaré al salón diciendo buenos días.

Escuchar para entender: preguntaré a un compañero como está el día de hoy y lo escucharé atentamente, pondré atención a mi maestro o maestra y tomaré notas, le pediré a mi maestro o maestra que resuelva mis dudas de la clase y evitaré interrumpir a mis compañeros cuando hablen, primero los escucharé.

Conservar el planeta: separaré mi basura en orgánica e inorgánica, reutilizaré las hojas de papel que pueda, cerraré la llave del agua mientras me enjabono las manos y no la dejaré correr en vano y llevaré mi agua en una cantimplora y ese día no compraré nada embotellado o en lata.

Redescubrir la solidaridad: haremos un convivio en la escuela, llevaré los juguetes o ropa que ya no use, para que la escuela los done a una institución, ayudaré a recoger a mi maestro o maestra el material de trabajo y aplicaré la frase “el que termine primero le ayuda a su compañero”.

Compartir con los demás: llevaré una fruta para regalarle a un compañero, trabajaré en equipo, ayudaré a alguien que lo necesite y compartiré una sonrisa.

Para lograr una cultura de paz es necesario cumplir con estos principios y estas sencillas acciones, lo cual ayudará a disminuir el acoso escolar

Rafael Sánchez Andrade. Imagenzac.com.mx. Zacatecas, 31/08/14

http://www.imagenzac.com.mx/nota/por-una-cultura-de-la-paz-n-n-rafael-sa-22-00-02-89

800. Todos a favor de la Cultura de Paz y No Violencia

Día Internacional de la Paz de las Naciones Unidas

La paz es la razón de ser del Sistema de las Naciones Unidas que se crea en 1945 para dar respuesta, de una vez por todas, a los estragos producidos en la humanidad desde el origen de los tiempos por la resolución de los conflictos por la fuerza.  “Si quieres la paz, prepara la guerra”, ha sido el perverso adagio que, azuzados por los productores de armas, han llevado siempre a efecto quienes han representado el poder absoluto masculino.

Después de la Segunda Guerra Mundial, con millones de muertos por el uso de los más abominables métodos de exterminio, con genocidio y holocausto, todo el mundo clamaba paz.  Y así, los redactores de la Carta de las Naciones Unidas la inician de una forma clarividente que debemos hoy volver a situar en el centro de nuestro comportamiento cotidiano: “Nosotros, los pueblos de las Naciones Unidas hemos resuelto evitar a las generaciones venideras el horror de la guerra”.  Me gusta insistir en que se atribuye a los pueblos y no a los gobiernos o a los Estados esta gran responsabilidad de evitar las guerras, es decir, construir la paz, y que se hace teniendo en cuenta, como compromiso supremo, a las generaciones venideras.

Y, junto a una Plan Marshall para la ayuda inmediata humanitaria a los vencidos, se establece, antes incluso de la fundación de la ONU en San Francisco, el Banco Mundial para la Reconstrucción y el Desarrollo y el Fondo Monetario Internacional. Y junto a las Naciones Unidas, que representan la paz, la Corte Internacional de Justicia, porque la justicia es requisito indispensable para la paz.  Y la alimentación para todos (FAO); y el trabajo (OIT); y la salud (OMS); y la educación, la ciencia y la cultura (UNESCO); y el desarrollo (PNUD); y la infancia (UNICEF)…

El diseño para un cambio radical desde una cultura basada en la seguridad y el dominio a una cultura basada en la igual dignidad humana y la palabra, era impecable.

En la Constitución de la UNESCO se integran los “principios democráticos” para orientar la gobernación a escala planetaria, y se establece que son la libertad y la responsabilidad los dos pilares esenciales de una educación a la altura de la facultad creadora que distingue a todos los seres humanos.

Y para completar la espléndida articulación institucional que asegurara una convivencia pacífica, la Declaración Universal de los Derechos Humanos representa los asideros éticos, los puntos de referencia para la acción.

Pero las ambiciones hegemónicas, la codicia e irresponsabilidad llevaron, como había sucedido en los años 20 con la Sociedad de Naciones a la progresiva marginación e inhabilitación de las Naciones Unidas, ensombreciéndose progresivamente los caminos de la paz y la justicia.

El extraordinario progreso del conocimiento se concentra hoy en menos del 20% de los habitantes de la Tierra, que habitan el “barrio próspero” de la aldea global. El resto, el 80% de la humanidad, sobrevive en un gradiente progresivo de precariedades, invisible, anónimo, sin poder ejercer plenamente las facultades exclusivas de la especie humana.

Las diferencias y las asimetrías sociales se han exacerbado progresivamente y, en dramáticas cifras de balance, se invierten hoy 4,000 millones de dólares diarios en armamento y gastos militares al tiempo que mueren de hambre unas 60,000 personas, de ellas la mayoría niños y niñas de 1 a 5 años de edad.

El 2% de la humanidad posee el 50% de la riqueza mundial (el 0,5% el 35%) y el 50% de la humanidad más menesterosa el 1% de la riqueza. En efecto, más de 3.000 millones de personas viven con menos de 2 dólares al día. Se calcula que 1.100 millones viven con inadecuado acceso al agua potable. De los 2.200 millones de niños que habitan hoy en la Tierra, 1.000 millones viven en pobreza y pobreza extrema… También en la UE, por la debacle de la crisis sistémica,  se calcula que en la actualidad unos 130 millones de personas viven por debajo del umbral de la pobreza.

Al haber sustituido el neoliberalismo globalizador a las Naciones Unidas por grupos plutocráticos y los principios éticos por las leyes mercantiles, la gobernación del mundo en manos de unos cuantos países ricos ha desembocado en la incapacidad para hacer frente a conflictos que apelan a la conciencia de todos los ciudadanos, como las tragedias que se viven en Palestina, en Siria,… al tiempo que mafias internacionales, narcotraficantes y terroristas campan a sus anchas, en el espacio supranacional, con total impunidad.

El desarme nuclear, la  atención al medio ambiente, la transición desde una economía de especulación, deslocalización productiva, insolidaridad fiscal y guerra a una economía de desarrollo global sostenible y humano, que cumpliera las grandes prioridades –alimentación, agua, salud, educación- ya establecidas en 1945, requieren un auténtico clamor popular, la movilización global, presencial y virtual, de quienes hoy pueden dejar de ser súbditos y ser ciudadanos, y pasar de espectadores impasibles a actores comprometidos, implicados.

Es necesario e inaplazable proceder a una refundación del Sistema de las Naciones  Unidas  que  permita  la  instauración de la democracia genuina -personal, local, nacional, regional e internacional- como marco imprescindible para el pleno ejercicio de los derechos humanos.

No hay otra forma de celebrar el Día Internacional de la Paz que procurando que el “día” se convierta en todos los días, y que actuemos convencidos de que el tiempo oscuro y largo de la obediencia y la sumisión ha terminado.

Se avecina la gran inflexión, la “revolución espiritual” de la que nos hablaba Federico García Lorca en abril de 1936.

Todos unidos en favor de la justicia, de la acción apremiante contra la pobreza, las disparidades y asimetrías sociales.  Todos a favor de la cultura de paz y no violencia, de la democracia genuina, de, por fin, sustituir la fuerza por la palabra.

Federico Mayor Zaragoza. Doctor en Farmacia por la Universidad Complutense de Madrid, Ex Director General Adjunto de la UNESCO y Ex Director General de dicha organización. Presidente de la Fundación para una Cultura de Paz.

Federico Mayor Zaragoza. 21/09/13

525. Día Internacional de la Paz 2012

 

 

Una paz sostenible...

Naciones Unidas. Durante la Conferencia que las Naciones Unidas celebraron este año en la brasileña ciudad de Río de Janeiro, los líderes mundiales, junto con reprentantes de la sociedad civil, de las autoridades locales y del sector privado, renovaron su compromiso político a largo plazo con el desarrollo sostenible.

En el contexto de ese compromiso, se decidió que el tema con el que conmemorar el Día Internacional de la Paz de este año fuera el de «una paz sostenible para un futuro sostenible».

Desde el Desarrollo Sostenible...

Valiosos recursos naturales, tales como los diamantes, el oro, el petróleo, la madera o el agua son la causa directa de muchos conflictos o suponen un factor importante de las contiendas. Por ello, resolver su propiedad, control y gestión es fundamental para mantener la seguridad y restaurar la economía de los países que salen de una conflagración.

De hecho, la buena gestión de los recursos naturales desempeña un papel central en la construcción de una paz sostenible en las sociedades que sufren o han sufrido una guerra.

Para un futuro sostenible

De esa forma, el Día Internacional de la Paz ofrece este año a las personas de todo el mundo una fecha común para pensar individualmente en cómo contribuir a asegurar que los recursos naturales se gestionan de manera sostenible, reduciendo su potencial para generar disputas y allanando el camino hacia el «futuro sostenible que queremos».

Este Día Internacional se celebra en todo el mundo el 21 de septiembre, por acuerdo de la Asamblea General, y tiene entre sus objetivos fortalecer los ideales de la paz, tanto dentro de cada una de las naciones, como entre todas ellas y sus pueblos

Mensaje del Secretario General con motivo del inicio de la cuenta regresiva de 100 días hasta el Día Internacional de la Paz (21 de septiembre de 2012)

Naciones Unidas. Comienza la cuenta regresiva hasta la celebración del Día Internacional de la Paz, en que exhortamos a los combatientes de todo el mundo a que depongan las armas y traten de encontrar soluciones pacíficas a los conflictos en que están involucrados.

El Día Internacional de la Paz, que todos los años se celebra el 21 de septiembre, nos brinda a todos la oportunidad de reflexionar sobre la abrumadora carga moral, física y material de las guerras, carga que soportamos en el presente y que también pesará sobre las generaciones futuras.

Por este motivo, el tema de este año es “Una paz sostenible por un futuro sostenible”, que pone de relieve el hecho de que la construcción de un futuro sostenible es impensable sin una paz sostenible. Los conflictos armados atentan contra los pilares mismos del desarrollo sostenible y privan a las personas de la oportunidad de desarrollarse, crear empleo, proteger el medio ambiente, luchar contra la pobreza, reducir los riesgos de desastres, promover la igualdad social y asegurar que todos tengan los alimentos que necesitan.

De hoy en una semana, cuando comience la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible en Río de Janeiro, el mundo tendrá la oportunidad de defenderse. Río+20, que movilizará a decenas de miles de políticos, responsables de formular políticas, activistas sociales y líderes del mundo empresarial, entre otros, puede ayudarnos a crear una hoja de ruta mundial en pro de un futuro sostenible, el futuro que todos deseamos.

Queremos un futuro en que los recursos naturales estén protegidos y valorados, en lugar de ser utilizados para financiar guerras; en que los niños puedan recibir educación en las escuelas y no ser reclutados por los ejércitos; en que las desigualdades económicas y sociales se resuelvan mediante el diálogo en lugar de la violencia.

Si este es el futuro que queremos construir, debemos desempeñar el papel que nos ha sido asignado. Insto a todos a que, desde ahora y hasta el 21 de septiembre, pensemos en cómo podemos aportar nuestro grano de arena. Trabajemos de consuno para que el camino que comienza en Río nos lleve a un desarrollo sostenible, una paz sostenible … y un futuro seguro para todos.

- Ban Ki-moon

Secretario General de las Naciones Unidas

13 de junio de 2012

Antecedentes

Naciones Unidas. El Día Internacional de la Paz fue establecido en 1981 por la resolución resolución 36/67 de la Asamblea General de Naciones Unidas para que coincidiera con la sesión de apertura de la misma, que se celebra anualmente el tercer martes de septiembre. El Día de la Paz se conmemoro por primera vez en septiembre de 1982.

En 2001, la Asamblea General aprobó por unanimidad la resolución 55/282, que estableció el 21 de septiembre como un día de cesación del fuego y de no violencia a nivel mundial.

La ONU invita a todas las naciones y pueblos a que cumplan una cesación de hostilidades durante todo ese Día y a que también lo celebren mediante la educación y la sensibilización del público sobre todos los temas relacionados con la paz.

Del sitio de Naciones Unidas

http://www.un.org/en/index.shtml

263. Johan Galtung propuesto para el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia

Oviedo, España. La Fundación Frax, respondiendo a la invitación formulada por la Fundación Príncipe de Asturias, ha decidido proponer como candidato al Premio Príncipe de Asturias de la Corcordia al pacifista noruego D. Johan Galtung, en mérito a toda una vida dedicada a la resolución pacífica de conflictos y a la promoción de la paz en el mundo.

Esta mañana el presidente de la Fundación Frax, Matías Pérez Such, junto con el Alcalde de l’Alfàs del Pi, Vicente Arqués, han presentado la candidatura a los medios, acompañados por el candidato, Johan Galtung, quien tiene su segunda residencia en el municipio alfasino desde hace 43 años.

Se trata de la primera vez que la Fundación Frax ejerce de proponente para los Premios Príncipe de Asturias. En esta ocasión, se ha optado por elegir el Premio a la Concordia, que se concede a la persona, institución o grupo de personas o de instituciones, cuya labor haya contribuido de forma ejemplar y relevante al entendimiento y a la convivencia en paz de los hombres, a la lucha contra la injusticia, la pobreza, la enfermedad, la ignorancia o la defensa de la libertad, o que haya abierto nuevos horizontes al conocimiento o se haya destacado, también de manera extraordinaria, en la conservación y protección de patrimonio de la Humanidad.

La propuesta de Galtung responde a su figura como mediador en un centenar de conflictos en todo el mundo, desde que empezara su trabajo por la paz hace más de 60 años, ayudando a reducir la violencia y, en algunos casos, a evitar guerras. Actualmente actúa como mediador en los conflictos de Afganistán y Libia, además de impartir cursos en el País Vasco.

Johan Galtung es fundador de una nueva disciplina académica: Estudios para la Paz. Anteriormente al trabajo de Galtung, el mundo académico arrastraba un vacío en cuanto a estos estudios se refiere, pues solo se estudiaban científicamente técnicas y análisis de guerra y seguridad. Johan Galtung incluyó la Paz como disciplina científica, aplicando teorías y técnicas resolutivas para conseguirla. En su investigación, ha publicado más de 150 libros y de 1.500 artículos en revistas académicas y para el público en general, traducidos a más de 30 idiomas, siendo fuente de inspiración y motivación para miles de personas por dedicar su vida a la promoción de la paz.

La candidatura de Johan Galtung ha sido ya respaldada por más de medio centenar de instituciones vinculadas con los estudios de la Paz, la Sociología y otras instituciones, y este viernes, el Ayuntamiento de l’Alfàs del Pi llevará a pleno una propuesta para adherir la Corporación a la candidatura. La Fundación Frax ha enviado hoy la candidatura a los Premios Príncipe de Asturias, pero hasta septiembre, recopilará nuevas adhesiones a la candidatura, pues el plazo para la remisión de éstas no se cierra hasta entonces.

Según ha declarado el presidente de la Fundación Frax, Matías Pérez Such, “estamos ante haciendo algo trascendente, no sólo por el proyecto de la fundación, por cuanto ser proponente para los premios que entrega la Corona Española destaca su actividad cultural y turística, sino por la responsabilidad que implica: buscar una candidatura que no sea localista”. En este sentido, Pérez Such ha destacado la coincidencia de contar en el municipio donde la fundación tiene sede con “un pacifista de relevancia mundial, un ciudadano del mundo que lleva toda la vida dedicado a trabajar por la Paz, y que merece este reconocimiento”.

El alcalde, por su puarte, recordó algunos de los títulos con los que ya cuenta este profesor de Matemáticas, Doctor en Sociología, y fundador del International Peace Research Institute Oslo en 1959 y de TRANSCEND: Una Red por la Paz y el

Right Livelihood Award (también conocido como Premio Nobel Alternativo de la Paz), 1987.

Bajaj International Award for Promoting Gandhian Values (Premio Internacional Bajaj a la promoción de los valores de Gandhi), 1993.

First Morton Deutsch Conflict Resolution Award (Primer Premio Morton Deutsch de Resolución de Conflictos), 2001.

Norwegian Literary Prize Brage (Premio Literario Brage de Noruega), 2000; Premio Hidalgo, Madrid, 2005.

Augsburg Golden Book of Peace (Libro de Oro de la Paz de Augsburgo), 12/2005.

Marburg Golden Book (Libro de Oro de Marburg), 12/2007

The DMZ Korean Peace Price (Premio de la Paz de Corea), 2010.

Dr honoris causa, University of Tampere, 1975, Estudios para la Paz

Dr honoris causa, University of Cluj, 1976, Estudios futuros

Dr honoris causa, Uppsala University, 1987, Ciencias Sociales

Dr honoris causa, Soka University, Tokyo, 1990, Paz/Budismo

Dr honoris causa, Universität Osnabrück, 1995, Estudios para la Paz

Dr honoris causa, Università di Torino, 1998, Sociología del Derecho

Dr honoris causa, Fernuniversität Hagen, 2000, Filosofía

Dr honoris causa, Universidad de Alicante, 2002, Sociología. También en 1981 Prof.Honor.

Dr honoris causa, Universidad Autónoma de Puebla, 2006, Derecho

Profesor honorario, Freie Universität Berlin, 1984-1993

Profesor honorario, Sichuan University, Chengdu, 1986

Profesor honorario, Universität Witten/Herdecke, Witten, 1993

Profesor distinguido de Estudios para la Paz, University of Hawaii, 1993

Johan Galtung, a través de un pensamiento creativo y 50 años de experiencia práctica, ha desarrollado el "Método Transcend" para la transformación pacífica de conflictos. A través de diálogos por separado con todas las partes implicadas y que participan directa e indirectamente en un conflicto, incluyendo a las personas con las que no se está de acuerdo, se busca entender los diferentes objetivos, temores y preocupaciones. Seguidamente se identifican los objetivos legítimos (que expresan las necesidades humanas y que son recíprocos, lo que queremos para nosotros mismos debemos estar dispuestos a concedérselo a los demás). Por último, se buscan soluciones creativas para superar los objetivos aparentemente incompatibles y construir soluciones mutuamente aceptables y deseables, y sostenibles en el futuro.

Un ejemplo es el conflicto fronterizo entre Ecuador y Perú, que tras enfrentarse en tres guerras por un territorio en disputa en los Andes, en 1995, estaba a punto de librar una cuarta guerra. Tras reunirse con el jefe de las negociaciones de Ecuador, Johan Galtung propuso convertir el territorio en disputa en una "zona binacional", administrada conjuntamente por ambos gobiernos, con un parque natural para atraer turistas y lograr ingresos adicionales para ambos países. Esto condujo a un acuerdo de paz en 1998, y el establecimiento de zonas libres de impuestos que ayudan a promover el comercio mutuo.

En 2006, la publicación de caricaturas con burlas hacia el profeta Mahoma en Dinamarca llevó a la quema de banderas y embajadas danesas en países musulmanes, Johan Galtung se reunió el 13 de febrero de 2006 en Ginebra con altos representantes de Dinamarca y del clero islámico y sugirió que Dinamarca apoyara un diálogo entre Oriente y Occidente. Así ocurrió, y puso fin a la protesta violenta.

Vladimir Petrovski, el Viceministro de Relaciones Exteriores soviético, dijo en 1989 que los documentos de trabajo sobre la seguridad mediante la cooperación, los derechos humanos y la democracia enviado a Moscú por el Peace Research Institute de Oslo, fundado en 1959 por Johan Galtung, fueron influyentes al proporcionar ideas sobre la reforma de la Unión Soviética y el fin de la Guerra Fría.

Estos son sólo tres ejemplos. La lista de los conflictos en los que Johan Galtung ha ayudado a mediar se adjunta en el Apéndice.

El objetivo principal del método Transcend, que consistente en encontrar soluciones mutuamente aceptables para cuestionar los conflictos personales, no es por tanto identificar al culpable y castigarlo, como predica el enfoque jurídico tradicional, sino crear una nueva realidad, atractiva y aceptable para todos los involucrados.

La constitución de la nueva disciplina académica de “Estudios para la Paz”

Siendo estudiante en Finlandia, Johan Galtung solicitó en la biblioteca libros sobre la investigación para la Paz, pero escuchó que no existían tales libros. Sin embargo, había miles de libros sobre la guerra y la estrategia militar. Decidió que ‘Estudios para la Paz’ era una disciplina que faltaba. Por ello la fundó y hoy hay programas de Estudios para la Paz en las universidades de todo el mundo, y un número creciente de escuelas enseñan a los niños cómo manejar los conflictos constructivamente.

Estudios para la Paz es una ciencia orientada a objetivos, con la meta de encontrar soluciones pacíficas a los conflictos. Hay quien ha argumentado que los Estudios para la Paz no es una ciencia, porque no está libre de valores. Con el mismo argumento, se podría concluir que un médico no es científico si busca proteger la salud de las personas, o un ingeniero no es científico si desea diseñar un puente que no se derrumbará. Hay una clara necesidad de aplicar las ciencias que implican juicios de valor y que buscan promover un objetivo deseable. Sin embargo, se debe seguir estrictamente los principios científicos de la búsqueda de la verdad. Un médico que falsifica los resultados de los exámenes médicos no ayuda a sus pacientes.

En 1979, la profesora Anita Kemp de la Universidad de Nevada en Reno realizó una encuesta entre los miembros de la International Peace Research Association, que Johan Galtung ayudó a fundar en 1965. A la pregunta "¿Qué persona, viva o muerta, ha influido más en su forma de pensar?", casi la mitad (un 44 por ciento) mencionó a Johan Galtung. Así pues, ha inspirado a una generación de trabajadores por la paz en todo el mundo.

Investigación y Publicaciones

Johan Galtung ha realizado una ingente investigación en muchos campos y ha contribuido originalmente a los ‘Estudios para la Paz’, la ‘Educación para la Paz’, la transformación pacífica de conflictos, la reconciliación, la política exterior, las relaciones internacionales, la defensa no ofensiva, los derechos humanos, las necesidades básicas, las estrategias de desarrollo, una economía mundial que sustenta la vida, la macro-historia, la teoría de las civilizaciones, el federalismo, la globalización, las comunicaciones globales, la teoría del discurso, las patologías sociales, la cultura profunda, la paz y las religiones, la metodología de las ciencias sociales, la sociología, la ecología y los estudios futuros. Han sido publicados 1.802 trabajos de Johan Galtung, incluyendo 151 libros, 40 de los cuales han sido traducidos en un total de 34 idiomas.

La contribución de Johan Galtung a tan importantes contribuciones en distintos campos se debe, además de su brillante intelecto, a su profundo compromiso para contribuir a un mundo mejor, y ha supuesto una enorme diferencia ayudando a resolver los conflictos e influyendo a otras personas en la manera de pensar y actuar. No sólo ha desarrollado teorías, sino también las ha puesto en práctica. De su padre, un cirujano, aprendió que estudiar los problemas médicos sin ayudar a las personas que sufren es inmoral. Una de sus muchas inspiraciones es Gandhi, sobre quien ha escrito tres libros.

Enseñanza

Johan Galtung viaja constantemente por todo el mundo, como mediador y también como un maestro experto. Fascina a su público con teorías originales, y muchos ejemplos concretos que hacen que sus teorías cobren vida. Él implica a su público a través de la realización de ejercicios y la revisión de las ideas iniciales. Además de sus escritos, esta es una razón por la cual ha influido en las vidas de tantos miles de personas. Sus métodos de resolución de conflictos también se están enseñando con éxito a los niños en las escuelas, y está solicitado por presidentes y primeros ministros porque, aunque no dice lo que les gusta oír, proporciona ideas creativas que no se escuchan en otra parte. Él se centra en propuestas positivas, no sólo en la crítica de lo que está mal. También es frecuentemente consultor en diversos organismos de las Naciones Unidas.

En 2002, fundó la Transcend Peace University, la primera Universidad de la Paz mundial en línea, de la que es rector. Sus profesores son los principales estudiosos y profesionales en sus campos a nivel internacional, y tiene estudiantes de todos los continentes. Los participantes no son sólo estudiantes, sino también profesionales que buscan mejorar sus conocimientos y habilidades. Johan Galtung personalmente enseña el curso avanzado en línea sobre la transformación de conflictos con participantes de todo el mundo. Él es también profesor invitado habitual en muchas universidades de todo el mundo.

Johan Galtung ha contribuido a la fundación de Institutos por la Paz en muchos países, que están funcionando hoy en día. Sin su iniciativa, su ánimo y su apoyo intelectual constante, muchos de ellos no existirían en la actualidad.

En la actualidad dedica gran parte de su energía a la red global de Transcend, cuyos miembros cooperan trabajando por la paz y por el desarrollo en todo el mundo, y que están en contacto a través de Internet, el teléfono y de visitas mutuas. Cuenta con centros regionales en todo el mundo y una serie de programas de acción en la que sus miembros están involucrados, incluyendo la transformación pacífica de conflictos, la consolidación de la paz, el mantenimiento de la paz, la no violencia, la reconciliación, la educación para la paz, el periodismo de paz, los negocios de paz, el género y la paz, la paz y las artes, y la paz en la política exterior.

Transcend promueve la educación para la paz y el desarrollo y la formación, a través de Transcend Peace University en línea, y sus miembros han realizado cientos de talleres con miles de participantes en todo el mundo.

Transcend difunde conocimiento a través de publicaciones (como "La transformación de conflictos por medios pacíficos (el método TRANSCEND)", publicado por las Naciones Unidas en los seis idiomas oficiales, y traducido en ocho idiomas más. Muchos informes están disponibles para su descarga gratuita en la web www.transcend.org y en www.transcend-nordic.org.

Los miembros de Transcend también participan en la investigación sobre el federalismo, la libre determinación, la transformación de conflictos y los supuestos psicológicos, el proceso de diálogo, la economía local y de subsistencia, los modelos de las crisis económicas mundiales, la comprensión del genocidio, la prevención del terrorismo y del terrorismo de Estado, un índice de alerta temprana de posibles conflictos violentos, y un índice de medición que sugiere formas de transformar y resolver los conflictos por medios pacíficos.

Johan Galtung, a través de sus actividades como hábil mediador y conciliador, como investigador con una gran creatividad y originalidad, como prolífico autor, como maestro inspirador, y como buen ser humano, ha hecho importantes contribuciones por un mundo mejor, y ha animado a muchas personas, jóvenes y viejos, a trabajar por los mismos ideales. Por estas razones, queremos nominarle para el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia.

La concesión del Premio a Johan Galtung, fundador de los Estudios para la paz, también daría reconocimiento e impulso a los Estudios para la Paz como disciplina académica, y daría esperanza y aliento a todos aquellos que dedican sus vidas a ayudar a construir un mundo más pacífico.

Lista parcial de Conflictos en los que ha mediado:

Afganistán

Albania

Anglo-América/Arabia

Angola

Camboya

Cáucaso

Chiapas

China

Cristianismo-Islam

Colombia

Cuba

Chipre

Dinamarca-Islam

Conflicto Este-Oeste

Ecuador-Perú

España – País Vasco

Alemania / herero de Namibia

Gibraltar, Ceuta y Melilla

Guerra del Golfo 1990-1991

Hawái

Las relaciones entre hindúes y musulmanes

Turquía / Armenia

Israel y Palestina

Japón y Rusia

Japón y EE.UU.

Japón, China y Corea

Cachemira

Corea

Kosovo / a

Cachemira

El pueblo kurdo

Líbano

Mindanao

Myanmar

Nagorno-Karabaj

Nepal

Conflicto Norte-Sur

Okinawa

Ruanda

La Nación Sami

Somalia

Sri Lanka

Ulster

EE.UU-Reino Unido/Iraq

EE.UU-Reino Unido/Irán

Yugoslavia

Prensa y Noticias.com. 20/7/2011

http://gn.prensaynoticias.com/alfaz/cultura/21576-johan-galtung-propuesto-para-el-premio-principe-de-asturias-de-la-concordia.html

209. Propondrán crear Comisión Estatal de la Cultura de Paz y No Violencia

Durango, Durango. El grupo parlamentario del Partido Acción Nacional (PAN) presentará en estas fechas una iniciativa para crear la Comisión Estatal de la Cultura de Paz y No Violencia, por los actos que han venido suscitándose en la entidad, porque aparte de exigir resultados a las autoridades debe promoverse la cultura que ayude a largo plazo a erradicar la delincuencia, señaló el panista José Antonio Ochoa Rodríguez.

"Debemos ver qué estamos haciendo como sociedad, son iniciativas que vienen de la Unesco que sugiere que debemos formarnos en la cultura de la paz a través de la mediación para resolver conflictos, lo que nos va a permitir tener desde su origen, desde la familia, mayor tolerancia entre nosotros y erradicar la violencia", dijo.

El legislador asegura que en próximos días presentará la iniciativa de Ley que proponga la creación de dicha Comisión, la que tendría presupuesto propio, sería autónoma del Estado y evaluaría la generación de violencia en la sociedad así como los avances en disminuir los actos violentos.

El grupo parlamentario del Partido Acción Nacional (PAN) presentará en estas fechas una iniciativa para crear la Comisión Estatal de la Cultura de Paz y No Violencia, por los actos que han venido suscitándose en la entidad, porque aparte de exigir resultados a las autoridades debe promoverse la cultura que ayude a largo plazo a erradicar la delincuencia, señaló el panista José Antonio Ochoa Rodríguez.

"Debemos ver qué estamos haciendo como sociedad, son iniciativas que vienen de la Unesco que sugiere que debemos formarnos en la cultura de la paz a través de la mediación para resolver conflictos, lo que nos va a permitir tener desde su origen, desde la familia, mayor tolerancia entre nosotros y erradicar la violencia", dijo.

El legislador asegura que en próximos días presentará la iniciativa de Ley que proponga la creación de dicha Comisión, la que tendría presupuesto propio, sería autónoma del Estado y evaluaría la generación de violencia en la sociedad así como los avances en disminuir los actos violentos.

"Una cosa es el combate por parte del Estado y otra el avance en línea paralela para construir una cultura de la paz, debemos ser mejores ciudadanos y observar los Derechos Humanos de los demás", refiere y explica que la propuesta busca que todo se dé a través de la educación. Habría observatorios ciudadanos y comités municipales, habría un comisionado nombrado para dar seguimiento y establecer las políticas al respecto en la entidad.

Aseguró que acciones iguales se han dado en España y en Colombia y han tenido resultados muy positivos en reducir la violencia, ya que se trabaja en fomentar una forma de pensar distinta en la sociedad, donde la agresividad deje de ser un medio para la solución de problemas, y en lugar de ello, seamos más tolerantes. Se propone la creación de asignaturas obligatorias en las escuelas y entrega de material didáctico al respecto.

"Toda esta violencia que se genera en nuestro País es consecuencia del rompimiento del tejido social, la generalización de la violencia, el maltrato, la desintegración familiar, el maltrato en la familia, la violencia infantil, todo esto genera productos que a la delincuencia le es fácil reclutar, por eso nosotros desde una perspectiva de una política pública transversal que no es una utopía", reitera.

Durango sería el primer estado en hacer esto, además ya hay una iniciativa a nivel federal al respecto que se presentó hace poco. En Colombia empezó en 1998 con una espiral de violencia grave que ha decrecido y se han ido recuperando espacios perdidos, señala Ochoa Rodríguez, quien señala que debe incluso profesionalizarse a personas especializadas en el tratamiento de la violencia con la creación de posgrados o carreras en la materia.

La Voz de Durango.com. 25/4/2011

http://www.lavozdedurango.com/noticias/durango/propondran-educar-para-promover-la-paz

202. Martin Luther King

Caracas, Venezuela. Martin Luther King nació en Atlanta el 15 de enero de 1929, hijo mayor de un ministro baptista. Ingresó en el Morehouse College

A los 15 años fue ordenado ministro baptista. Graduado en el Crozer Theological Seminary en 1951, realizó su trabajo de posgrado en la Universidad de Boston.

Los estudios de King en Crozer y Boston le llevaron a investigar los trabajos del nacionalista indio Mahantma Gandhi, cuyas ideas se convirtieron en el centro de su propia filosofía de protesta no violenta.

Convertido en pastor baptista, en 1954 se hizo cargo de una iglesia en la ciudad de Montgomery, Alabama. Muy pronto dio muestras de su carisma y de su firme decisión de luchar por la defensa de los derechos civiles con métodos pacíficos, inspirándose en la figura de Gandhi y en la teoría de la desobediencia civil de Henry David Thoreau.

Al poco de llegar a Montgomery organizó y dirigió un masivo boicot de casi un año contra la segregación en los autobuses municipales.

La fama de Martin Luther King se extendió rápidamente por todo el país y enseguida asumió la dirección del movimiento pacifista estadounidense, primero a través de la Southern Cristian Leadership Conference y más tarde del Congress of Racial Equality.

Asimismo, como miembro de la Asociación para el Progreso de la Gente de Color, abrió otro frente para lograr mejoras en sus condiciones de vida.

En 1960 aprovechó una sentada espontánea de estudiantes negros en Birmingham, Alabama, para iniciar una campaña de alcance nacional.

En esta ocasión, Martin Luther King fue encarcelado y posteriormente liberado por la intercesión de John Fitgerald Kennedy, entonces candidato a la presidencia de Estados Unidos, pero logró para los negros la igualdad de acceso a las bibliotecas, los comedores y los estacionamientos.

En el verano de 1963, su lucha alcanzó uno de sus momentos culminantes cuando encabezó una gigantesca marcha sobre Washington, en la que participaron unas doscientas cincuenta mil personas, ante las cuales pronunció uno de sus más bellos discursos por la paz y la igualdad entre los seres humanos.

Él y otros representantes de organizaciones antirracistas fueron recibidos por el presidente Kennedy, quien se comprometió a agilizar su política contra el segregacionismo en las escuelas y en la cuestión del desempleo, que afectaba de modo especial a la comunidad negra.

No obstante, ni las buenas intenciones del presidente, quien moriría asesinado meses más tarde, ni el vigor ético del mensaje de King, Premio Nobel de la Paz en 1964, parecían suficientes para contener el avance de los grupos nacionalistas de color contrarios a la integración y favorables a la violencia, como Poder Negro, Panteras Negras y Musulmanes Negros.

La permeabilidad de los colectivos de color, sobre todo de los que vivían en los guetos de Nueva York y de otros estados del norte, a la influencia de estos grupos violentos, ponía en peligro el núcleo del mensaje de King, el pacifismo.

En marzo de 1965 encabezó una manifestación de miles de defensores de los derechos civiles que recorrieron casi un centenar de kilómetros, desde Selma, donde se habían producido actos de violencia racial, hasta Montgomery.

La lucha de Martin Luther King tuvo un final trágico: el 4 de abril de 1968 fue asesinado en Memphis por James Earl Ray. Mientras se celebraban sus funerales en la iglesia Edenhaëser de Atlanta, una ola de violencia se extendió por todo el país.

Se reconoció autor del asesinato y fue condenado con pruebas circunstanciales. Años más tarde se retractó de su declaración y, con el apoyo de la familia King, pidió la reapertura del caso y la vista de un nuevo juicio.

Tal Cual Digital.com. 04/04/2011

http://www.talcualdigital.com/Protagonistas/Viewer.aspx?id=50797

"Yo tengo un sueño"

Washington D.C., Estados Unidos. "Estoy feliz de unirme a ustedes hoy en lo que quedará en la historia como la mayor demostración por la libertad en la historia de nuestra nación.

Hace años, un gran americano, bajo cuya sombra simbólica nos paramos, firmó la Proclama de Emancipación. Este importante decreto se convirtió en un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros que fueron cocinados en las llamas de la injusticia. Llegó como un amanecer de alegría para terminar la larga noche del cautiverio.

Pero 100 años después, debemos enfrentar el hecho trágico de que el negro todavía no es libre. Cien años después, la vida del negro es todavía minada por los grilletes de la discriminación. Cien años después, el negro vive en una solitaria isla de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material. Cien años después el negro todavía languidece en los rincones de la sociedad estadounidense y se encuentra a sí mismo exiliado en su propia tierra.

Y así hemos venido aquí hoy para dramatizar una condición extrema. En un sentido llegamos a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y la Declaratoria de la Independencia, firmaban una promisoria nota de la que todo estadounidense sería el heredero. Esta nota era una promesa de que todos los hombres tendrían garantizados los derechos inalienables de "Vida, Libertad y la búsqueda de la Felicidad".

Es obvio hoy que Estados Unidos ha fallado en su promesa en lo que respecta a sus ciudadanos de color. En vez de honrar su obligación sagrada, Estados Unidos dio al negro un cheque sin valor que fue devuelto marcado "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el banco de la justicia está quebrado. Nos rehusamos a creer que no hay fondos en los grandes depósitos de oportunidad en esta nación. Entonces hemos venido a cobrar este cheque, un cheque que nos dará las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia.

Sofocante verano del descontento

También vinimos a este punto para recordarle de Estados Unidos de la feroz urgencia del ahora. Este no es tiempo para entrar en el lujo del enfriamiento o para tomar la droga tranquilizadora del gradualismo. Ahora es el tiempo de elevarnos del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el iluminado camino de la justicia racial. Ahora es el tiempo de elevar nuestra nación de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la sólida roca de la hermandad. Ahora es el tiempo de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios.

Sería fatal para la nación el no percatar la urgencia del momento. Este sofocante verano del legítimo descontento del negro no terminará hasta que venga un otoño revitalizador de libertad e igualdad. 1963 no es un fin, sino un principio. Aquellos que piensan que el negro sólo necesita evacuar frustración y que ahora permanecerá contento, tendrán un rudo despertar si la nación regresa a su rutina habitual.

No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que el negro tenga garantizados sus derechos de ciudadano. Los remolinos de la revuelta continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que emerja el esplendoroso día de la justicia.

Pero hay algo que debo decir a mi gente, que aguarda en el cálido umbral que lleva al palacio de la justicia: en el proceso de ganar nuestro justo lugar no deberemos ser culpables de hechos erróneos. No saciemos nuestra sed de libertad tomando de la copa de la amargura y el odio. Siempre debemos conducir nuestra lucha en el elevado plano de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en la violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas de la resistencia a la fuerza física con la fuerza del alma.

Esta nueva militancia maravillosa que ha abrazado a la comunidad negra no debe conducir a la desconfianza de los blancos, ya que muchos de nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su presencia aquí hoy, se han dado cuenta de que su destino está atado a nuestro destino. Se han dado cuenta de que su libertad está ligada inextricablemente a nuestra libertad. No podemos caminar solos. Y a medida que caminemos, debemos hacernos la promesa de que marcharemos hacia el frente. No podemos volver atrás.

Pruebas y tribulaciones

Existen aquellos que preguntan a quienes apoyan la lucha por derechos civiles: "¿Cuándo quedarán satisfechos?" Nunca estaremos satisfechos en tanto el negro sea víctima de los inimaginables horrores de la brutalidad policial. Nunca estaremos satisfechos en tanto nuestros cuerpos, pesados con la fatiga del viaje, no puedan acceder a alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles de las ciudades. No estaremos satisfechos en tanto la movilidad básica del negro sea de un gueto pequeño a uno más grande. Nunca estaremos satisfechos en tanto a nuestros hijos les sea arrancado su ser y robada su dignidad por carteles que rezan: "Solamente para blancos". No podemos estar satisfechos y no estaremos satisfechos en tanto un negro de Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva York crea que no tiene nada por qué votar. No, no estamos satisfechos, y no estaremos satisfechos hasta que la justicia nos caiga como una catarata y el bien como un torrente.

No olvido que muchos de ustedes están aquí tras pasar por grandes pruebas y tribulaciones. Algunos de ustedes apenas salieron de celdas angostas. Algunos de ustedes llegaron desde zonas donde su búsqueda de libertad los ha dejado golpeados por las tormentas de la persecución y sacudidos por los vientos de la brutalidad policial. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen su trabajo con la fe de que el sufrimiento sin recompensa asegura la redención.

Vuelvan a Mississippi, vuelvan a Alabama, regresen a Georgia, a Louisiana, a las zonas pobres y guetos de las ciudades norteñas, con la sabiduría de que de alguna forma esta situación puede ser y será cambiada.

No nos deleitemos en el valle de la desesperación. Les digo a ustedes hoy, mis amigos, que pese a todas las dificultades y frustraciones del momento, yo todavía tengo un sueño. Es un sueño arraigado profundamente en el sueño americano.

El sueño

Yo tengo un sueño que un día esta nación se elevará y vivirá el verdadero significado de su credo, creemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales.

Yo tengo un sueño que un día en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad.

Yo tengo un sueño que un día incluso el estado de Mississippi, un estado desierto, sofocado por el calor de la injusticia y la opresión, será transformado en un oasis de libertad y justicia.

Yo tengo un sueño que mis cuatro hijos pequeños vivirán un día en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter.

¡Yo tengo un sueño hoy!

Yo tengo un sueño que un día, allá en Alabama, con sus racistas despiadados, con un gobernador cuyos labios gotean con las palabras de la interposición y la anulación; un día allí mismo en Alabama pequeños niños negros y pequeñas niñas negras serán capaces de unir sus manos con pequeños niños blancos y niñas blancas como hermanos y hermanas.

¡Yo tengo un sueño hoy!

Yo tengo un sueño que un día cada valle será exaltado, cada colina y montaña será bajada, los sitios escarpados serán aplanados y los sitios sinuosos serán enderezados, y que la gloria del Señor será revelada, y toda la carne la verá al unísono.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que regresaré al sur. Con esta fe seremos capaces de esculpir de la montaña de la desesperación una piedra de esperanza.

Con esta fe seremos capaces de transformar las discordancias de nuestra nación en una hermosa sinfonía de hermandad. Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de luchar juntos, de ir a prisión juntos, de luchar por nuestra libertad juntos, con la certeza de que un día seremos libres.

Este será el día, este será el día en que todos los niños de Dios serán capaces de cantar con un nuevo significado: "Mi país, dulce tierra de libertad, sobre ti canto. Tierra donde mis padres murieron, tierra del orgullo del peregrino, desde cada ladera, dejen resonar la libertad". Y si Estados Unidos va a convertirse en una gran nación, esto debe convertirse en realidad.

Entonces dejen resonar la libertad desde las prodigiosas cumbres de Nueva Hampshire. Dejen resonar la libertad desde las grandes montañas de Nueva York. Dejen resonar la libertad desde los Alleghenies de Pennsylvania! Dejen resonar la libertad desde los picos nevados de Colorado. Dejen resonar la libertad desde los curvados picos de California. Dejen resonar la libertad desde las montañas de piedra de Georgia. Dejen resonar la libertad de la montaña Lookout de Tennessee. Dejen resonar la libertad desde cada colina y cada topera de Mississippi, desde cada ladera, dejen resonar la libertad!

Y cuando esto ocurra, cuando dejemos resonar la libertad, cuando la dejemos resonar desde cada pueblo y cada caserío, desde cada estado y cada ciudad, seremos capaces de apresurar la llegada de ese día cuando todos los hijos de Dios, hombres negros y hombres blancos, judíos y gentiles, protestantes y católicos, serán capaces de unir sus manos y cantar las palabras de un viejo spiritual negro: "¡Por fin somos libres! ¡Por fin somos libres! Gracias a Dios todopoderoso, ¡por fin somos libres!"

Martin Luther King
Monumento a Lincoln.

Washington D.C.

Estados Unidos.

28 de Agosto de 1963

160. Proponen creación de Comisión Nacional para la Cultura de Paz y No Violencia

México, Distrito Federal. A fin de revertir la escalada de violencia que azota a México, ha adquirido notoriedad mediática el movimiento nacional para la Cultura de Paz que encabeza el activista Hiram Valdez Chávez, impulsor de esta iniciativa quién desde agosto de 1994 encabezó este movimiento que nació en Puerto Vallarta Jalisco, y justo ahora en el enclave del debate de la reforma constitucional en materia de derechos humanos, dicha iniciativa es respaldada por el Diputado Federal Rafaél Yerena Zambrano quién propondrá la creación de la Comisión Nacional para la Cultura de Paz y la No-violencia misma que recibió el aval del Ex Presidente de la UNESCO Federico Mayor Zaragoza, durante una video conferencia en la Cámara de Diputados para impulsar dicha aprobación.

Plausible es este reconocimiento toda vez que recientemente la UNESCO afirmó que México vive una “violencia intensiva”, y a pesar de que no se le puede considerar como un Estado en “conflicto armado”, las muertes por la lucha antinarco en los últimos años superaron las reportadas, hasta 2008, en Afganistán. Y es que ciertamente a decir del promotor de la cultura de paz Hiram Valdez Chávez, la Paz no sólo puede definirse por la ausencia de guerra o de conflicto, es un concepto dinámico que necesita ser aprendido en términos positivos, que deben impactar en la educación.

México escaló considerablemente en sus niveles de violencia entre el 2007 y el 2010, según el informe del Instituto para la Economía y la Paz, señalo que México ocupó en 2007 el lugar número 79 entre 149 países. Tres años más tarde bajo 28 puestos, descendió al 107.Y pare el 2008 y el 2009, pasó drásticamente del puesto 93 al 108 (15 puestos más abajo).

Ante este escenario, el espíritu del movimiento nos revela Hiram Valdez, es el de concientizar a a la sociedad mexicana en pro de una cultura de paz fundamentada en el respeto a la vida. Cultura de Paz y Educación es un conjunto de valores actitudes, tradiciones, comportamiento y estilos de vida que constituyen la clave potencial creador de la ciudadanía. La educación es la herramienta que puede configurar y guiar el desarrollo de ese potencial y al mismo tiempo orientarlo adecuadamente para alcanzar las aspiraciones pacíficas de la sociedad.

Cultura de Paz y Educación mantienen una interacción constante, porque la primera es la que nutre, orienta, guía, marca las metas y horizontes educativos, la segunda es la que posibilita desde una perspectiva ética, la construcción de modelos, significados culturales nuevos.

De aprobarse la creación de la Comisión Nacional de Cultura de Paz se crearían políticas públicas acordes con los compromisos suscritos por México en la Declaración y programa sobre cultura de Paz y con las decisiones y consejos consultivos y el Consejo Nacional integrado por organismos no gubernamentales, que darán fuerza a este proyecto de corto mediano y largo plazo.

Finalmente propondrán 11 puntos en el Manifiesto a la Nación del “Plan Polanco” sobre cultura de Paz entre los que destacan: Solicitar al Congreso de la Unión que adicione al artículo 3º de la Ley Suprema con el objeto de elevar la Cultura de Paz a rango Constitucional, dando cumplimiento así, a los acuerdos internacionales signados por México en la materia.

Proponer al Congreso de la Unión, la creación de la Comisión Nacional para la Cultura de Paz y la No Violencia, como un organismo público que genere la participación de organizaciones civiles.

Exhortar al Poder Legislativo para que legisle y se aplique el referéndum en nuestro país, como propiciador de una autentica participación y una genuina democracia.

Luis de la Teja. El Hispano News. com. 15/3/2011

http://www.elhispanonews.com/noticia/9134/imperativo-legislar-cultura-de-paz-en-mexico