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1072. Día Internacional de la No Violencia 2014

Día Internacional de la No violencia
2 de octubre

«Existen muchas causas por las cuales estoy dispuesto a morir, pero ninguna por la cual esté dispuesto a matar»
-Mahatma Gandhi
La historia de mis experimentos con la verdad, 1927

El día Internacional de la no violencia es observado el 2 de octubre, el aniversario del nacimiento Mahatma Gandhi, líder del movimiento de la Independencia de la India y pionero de la filosofía y la estrategia de la no violencia.
De acuerdo con la resolución A/RES/61/271 de la Asamblea General del 15 de junio del 2007, la cual establece que la conmemoración, el Día Internacional es una ocasión para «diseminar el mensaje de la no violencia, incluso a través de la educación y la conciencia pública». La resolución reafirma «la relevancia universal del principio de la no violencia» y el deseo de «conseguir una cultura de paz, tolerancia, comprensión y no violencia».
Al presentar la resolución en la Asamblea General, representando a 140 patrocinadores, el Ministro de Estado para Asuntos Exteriores de la India, el Sr. Anand Sharma, dijo que el amplio y diversificado patrocinio de la resolución constituía un reflejo del respeto universal hacia Mahatma Ghandi y de la perdurable relevancia de su filosofía. Al citar las propias palabras del difunto líder, dijo que «la no violencia es la mayor fuerza a la disposición de la humanidad. Es más poderosa que el arma de destrucción más poderosa concebida por el ingenio del hombre»
Naciones Unidas.org. 

Mensaje del Secretario General para 2014
En este Día Internacional de la No Violencia conmemoramos la filosofía del difunto Mahatma Gandhi, quien demostró con su ejemplo que las manifestaciones pacíficas podían lograr mucho más que la agresión militar.
Los principios consagrados en la Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada en 1948, el año de la muerte de Gandhi, le deben mucho a sus creencias.
En esta época en que ha aumentado la violencia sectaria y la destrucción arbitraria de lugares de culto y bienes del patrimonio cultural, cabe recordar el llamamiento de Gandhi para la paz y la reconciliación, y su advertencia «Ojo por ojo y todo el mundo acabará ciego».
Tenemos que fomentar una cultura de paz basada en el diálogo y el entendimiento para convivir en armonía, al tiempo que respetamos y celebramos la rica diversidad de la humanidad.
No hay mejor instrumento que la educación para afirmar la dignidad humana, promover una cultura de no violencia y construir una paz duradera. A través de la educación podemos desarrollar nuevas formas de vivir unos con otros y con el planeta. La educación también puede sentar las bases para desarrollar nuevas formas de ciudadanía mundial y solidaridad humana, que tan esenciales son en el mundo de hoy.
En este Día, hago un llamamiento a todas las personas para que se opongan a las fuerzas de la intolerancia, promuevan la ciudadanía mundial y forjen la solidaridad humana sobre la base de la filosofía de no violencia de Mahatma Gandhi.
Naciones Unidas.org.

Antecedentes
La vida y el liderazgo de Mahatma Ghandi
Gandhi, quien ayudó a guiar a India hacia la Independencia, ha sido la inspiración de los movimientos no violentos por los derechos civiles y el cambio social a través del mundo. En el transcurso de su vida, Ghandi permaneció comprometido a su creencia en la no violencia incluso bajo condiciones opresivas y frente a retos aparentemente infranqueables.
La teoría detrás de sus acciones, las cuales incluyeron la incitación a la masiva desobediencia civil a la ley británica, como en la histórica Marcha de la Sal en 1930, consistía en que «los medios justos llevan a fines justos»; en otras palabras, es irracional intentar usar la violencia para conseguir una sociedad pacífica. Él creía que los Indios no deben usar la violencia o el odio en su lucha por la libertad del colonialismo.
Definición de la No Violencia
El principio de la no violencia –también conocido como la resistencia no violenta- rechaza el uso de la violencia física para lograr un cambio social o político. A menudo descrito como «las políticas de la gente común», esta forma de lucha social ha sido adoptada por poblaciones masivas alrededor del mundo en campañas por la justicia social.
El profesor Gene Sharp, un líder en la academia de la resistencia no violenta, usa la siguiente definición en su publicación, Las Políticas de la Acción No Violenta:

«La acción No Violenta es una técnica por medio de la cual las personas que rechazan las pasividad y la sumisión, y que ven a la lucha como algo esencial, pueden llevar adelante sus conflictos sin violencia. La acción No Violenta no es un intento por prevenir o ignorar el conflicto. Es una respuesta al problema de cómo actuar efectivamente en política, especialmente cómo ejercer los poderes de manera efectiva».

Mientras que la No Violencia es frecuentemente utilizada como un sinónimo de pacifismo, desde mediados del siglo XX el término de la no violencia ha sido adoptado por muchos movimientos para el cambio social, los cuales no se enfocan en la oposición a la guerra.
Un principio clave de la teoría de la no violencia es que el poder de los gobernantes depende del consentimiento de la población, por lo cual la no violencia busca disminuir ese poder a través del retiro del consentimiento y la cooperación de la población.
Existen tres categorías principales de acción no violenta:
Protesta y persuasión, incluyendo marchas y vigilas;
No-Cooperación e
Intervención no violenta, como bloqueos y ocupaciones.
Naciones Unidas.org.

803. Día Internacional de la No Violencia 2013

"Existen muchas causas por las cuales estoy dispuesto a morir, pero ninguna por la cual esté dispuesto a matar"
-Mahatma Gandhi
La historia de mis experimentos con la verdad, 1927
 
Naciones Unidas. El día Internacional de la no violencia es observado el 2 de octubre, el aniversario del nacimiento Mahatma Gandhi, líder del movimiento de la Independencia de la India y pionero de la filosofía y la estrategia de la no violencia.
De acuerdo con la resolución A/RES/61/271 de la Asamblea General del 15 de junio del 2007 Documento PDF, la cual establece que la conmemoración, el Día Internacional es una ocasión para «diseminar el mensaje de la no violencia, incluso a través de la educación y la conciencia pública». La resolución reafirma «la relevancia universal del principio de la no violencia» y el deseo de «conseguir una cultura de paz, tolerancia, comprensión y no violencia».
Al presentar la resolución en la Asamblea General, representando a 140 patrocinadores, el Ministro de Estado para Asuntos Exteriores de la India, el Sr. Anand Sharma, dijo que el amplio y diversificado patrocinio de la resolución constituía un reflejo del respeto universal hacia Mahatma Gandhi y de la perdurable relevancia de su filosofía. Al citar las propias palabras del difunto líder, dijo que «la no violencia es la mayor fuerza a la disposición de la humanidad. Es más poderosa que el arma de destrucción más poderosa concebida por el ingenio del hombre».
Naciones Unidas.org.
http://www.un.org/es/events/nonviolenceday/

Antecedentes
La vida y el liderazgo de Mahatma Gandhi
Gandhi, quien ayudó a guiar a India hacia la Independencia, ha sido la inspiración de los movimientos no violentos por los derechos civiles y el cambio social a través del mundo. En el transcurso de su vida, Gandhi permaneció comprometido a su creencia en la no violencia incluso bajo condiciones opresivas y frente a retos aparentemente infranqueables.
La teoría detrás de sus acciones, las cuales incluyeron la incitación a la masiva desobediencia civil a la ley británica, como en la histórica Marcha de la Sal en 1930, consistía en que «los medios justos llevan a fines justos»; en otras palabras, es irracional intentar usar la violencia para conseguir una sociedad pacífica. Él creía que los Indios no deben usar la violencia o el odio en su lucha por la libertad del colonialismo.
Definición de la No Violencia
El principio de la no violencia –también conocido como la resistencia no violenta- rechaza el uso de la violencia física para lograr un cambio social o político. A menudo descrito como «las políticas de la gente común», esta forma de lucha social ha sido adoptada por poblaciones masivas alrededor del mundo en campañas por la justicia social.
El profesor Gene Sharp, un líder en la academia de la resistencia no violenta, usa la siguiente definición en su publicación, Las Políticas de la Acción No Violenta::
«La acción No Violenta es una técnica por medio de la cual las personas que rechazan las pasividad y la sumisión, y que ven a la lucha como algo esencial, pueden llevar adelante sus conflictos sin violencia. La acción No Violenta no es un intento por prevenir o ignorar el conflicto. Es una respuesta al problema de cómo actuar efectivamente en política, especialmente cómo ejercer los poderes de manera efectiva».
Mientras que la No Violencia es frecuentemente utilizada como un sinónimo de pacifismo, desde mediados del siglo XX el término de la no violencia ha sido adoptado por muchos movimientos para el cambio social, los cuales no se enfocan en la oposición a la guerra.
Un principio clave de la teoría de la no violencia es que el poder de los gobernantes depende del consentimiento de la población, por lo cual la no violencia busca disminuir ese poder a través del retiro del consentimiento y la cooperación de la población.
Existen tres categorías principales de acción no violenta:
  • Protesta y persuasión, incluyendo marchas y vigilas;
  • No-Cooperación e
  • Intervención no violenta, como bloqueos y ocupaciones.
Naciones Unidas. org.

583. De Dictadura a Democracia por la vía No Violenta


"De la Dictadura a la Democracia" de Gene Sharp y su influencia en la primavera árabe
Madrid, España. Gene Sharp es profesor de ciencias políticas, catedrático y fundador de le Institución Albert Einstein, conocida especialmente por su trabajo en favor de la lucha pacífica para derrocar a las dictaduras. Su libro "De la Dictadura a la Democracia" se ha convertido en un manual de referencia durante la primavera árabe. Pero no solo las revueltas árabes, el propio Hugo Chávez, presidente de Venezuela, acusó a esta institución de estar detrás de las conocidas revoluciones que lograron la caída Slobodan Milosevic en Serbia y Viktor Yanukovych en Ucrania.
Este pequeño ensayo, que te puedes descargar gratuitamente en castellano, “ofrece una guía para asistir en el pensamiento y planificación para producir movimientos de liberación”.
El programa Documentos TV de RTVE ha emitido recientemente el premiado documental titulado: “Cómo empezar una revolución” en el que nos muestran el trabajo de Sharp y la influencia de este material en las revueltas árabes. Ruaridh Arrow, director del documental, nos cuenta como este manual se convirtió en una estrategia fundamental para el derrocamiento del gobierno egipcio, entre otros, o cómo acampó en la plaza Tahrir junto a los manifestantes que leían su trabajo con antorchas y a escondidas.
Sharp proporciona en sus libros una lista de 198 “armas no violentas”, que van desde el uso de símbolos, o colores a la organización de boicots según Ruaridh Arrow:
Tras el levantamiento verde en Irán en 2009, muchos de los manifestantes fueron acusados ​​en sus juicios de utilizar más de 100 de los 198 métodos de Sharp.
Entre los muchos testimonio que nos acerca Arrow en este trabajo destacamos especialmente dos por adentrarse en el papel de las redes sociales en las revueltas árabes. Ahmed Maher, activista egipcio, arquitecto de profesión y fundador del Movimiento 6 de abril en Facebook, ha sido calificado como “el activista que usó las redes sociales para encender Egipto”. En este documental Maher destaca el papel fundamental que jugaron las nuevas tecnologías en el triunfo de la revolución egipcia.
La tecnología jugó un papel vital a la hora de comunicar y extender nuestro mensaje, jugo un papel fundamental en nuestra estructura interna, gracias a ella pudimos contactar con la gente que vive en las provincias, a mucho kilómetros de distancia, pudimos mantener reuniones a través de un grupo secreto en una página de Facebook y también usamos Skype para estar en contacto continuo y planear nuestra estrategia. Todos estos avances tecnológicos ayudaron mucho a la divulgación de nuestras ideas.
Wired ha destacado su papel como asesor del movimiento Occupy Wall Street.
Además de Maher este documental recoge el testimonio de Ausama Monajed, consultor y activista quien destaca cómo las técnicas de Sharp se están aplicando en las calles de Siria ahora. Monajed cuenta cómo a través de su página en Facebook difundieron estas teorías para coordinar acciones conjuntas. Además apunta como usan las nuevas tecnologías para denunciar los atentados contra los civiles vividos en las calles de Siria:
El libro, traducido a más de treinta idiomas, destaca como “la población ha sido frecuentemente atomizada (convertida en una masa de individuos aislados) incapaces de trabajar juntos para obtener su libertad”. Su mensaje central señala que “el poder de las dictaduras proviene de la obediencia voluntaria de las personas que gobiernan – y que si la gente puede desarrollar técnicas para retener este consentimiento, un régimen se desmoronará.”
Paula Gonzalo. Periodismo Ciudadano.com. 02/02/12

http://www.periodismociudadano.com/2012/02/02/de-la-dictadura-a-la-democracia-de-gene-sharp-y-su-influencia-en-la-primavera-arabe/


“De Dictadura a Democracia” por la vía No Violenta

Madrid, España. Desde su casa en Boston, donde está la sede del Albert Einstein Institution, Gene Sharp sigue día a día las revueltas en el arco que va del Magreb a Persia. A sus 83 años no piensa en desplazarse para vivirlo en directo, como sí hizo durante la revuelta fracasada en la plaza de Tiananmen, en China, en 1989. Pero se siente vindicado.
"Es bastante impresionante. Bastante impresionante", decía tras la caída, el 11 de febrero, de Hosni Mubarak tras apenas tres semanas de protestas pacíficas.
Por teléfono, su voz sonaba tan tenue como sólidas son sus convicciones. Poco conocido para el gran público, marginal en su país, Estados Unidos, Gene Sharp es uno de los teóricos más influyentes de la noviolencia. Sus textos, desde 198 métodos de acción no violenta hasta De la dictadura a la democracia, han inspirado a activistas en regímenes autoritarios de cuatro continentes, de Irán a Venezuela, pasando por Serbia, Birmania y Rusia.
También en Egipto. Los manuales de Sharp llevaban meses circulando entre los miembros del Movimiento 6 de Abril, uno de los grupos que iniciaron las protestas en la plaza Tahrir de El Cairo que desembocaron en la marcha de Mubarak después de tres décadas en el poder.
A la velocidad que avanza la ola revolucionaria en el mundo árabe y musulmán, hoy Egipto ya queda lejos. No está claro que la resistencia pacífica sea la norma en todas las revueltas.
La nebulosa en la que se encuentra Libia, con un tirano desquiciado como Muamar el Gadafi al frente, complica los paralelismos. Es posible que la noviolencia resulte estéril ante los regímenes más feroces. Y no hay que sobrevalorar la influencia de Gene Sharp en unas revueltas con causas autóctonas.
"Son los egipcios los que tienen que hacerlo. Yo soy un extranjero que no conoce la sociedad. No ha sufrido el régimen", responde el sabio estadounidense a la pregunta de si le habría gustado estar en la plaza Tahrir.
En todo caso, la caída de dictadores en Túnez y Egipto ha otorgado una vigencia renovada a la doctrina que preconiza el cambio sin disparar un tiro.
El día que Mubarak dimitió, el presidente de EE.UU., Barack Obama, dijo que "en Egipto ha sido la fuerza moral de la noviolencia, no el terrorismo ni el asesinato indiscriminado, sino la noviolencia, lo que ha doblado el arco de la historia hacia la justicia".
La década pasada fue la del 11-S, los atentados de Madrid, Londres y Bombay, la de las guerras de Iraq y Afganistán. Una década violenta.
La nueva década ha empezado con revueltas noviolentas, con ecos de la última revolución pacífica, en 1989, cuando se derrumbó el muro de Berlín. Ahora estas revueltas suceden en países donde predomina el islam, religión que desde el 11-S quedó ligada a las bombas en la mente de muchos occidentales.
"La resistencia noviolenta ha sido muy importante en la historia. Y suele obviarse y rebajarse su importancia", dice Gene Sharp. "Esto -añade, en alusión a Túnez y Egipto- deshace algunos mitos según los cuales la noviolencia no puede ser usada por árabes o por musulmanes".
La teoría de Sharp "es simple", como escribe él mismo en De la dictadura a la democracia, publicado en 1993 y disponible gratis en internet en 24 idiomas.
"Los dictadores necesitan la ayuda de la gente a la que gobierna, sin la cual no pueden garantizarse ni mantener las fuentes de su poder político", sostiene. "Con el tiempo, la retirada de las fuentes del poder puede producir la parálisis y la impotencia del régimen y, en casos severos, su desintegración. Los poderes del dictador morirán, despacio o rápido, de inanición política".
Sharp no apoya la resistencia pacífica por idealismo, sino por motivos prácticos. La resistencia violenta, en su opinión, provoca más violencia. Y en el terreno de la violencia el régimen autoritario siempre ganará. "Es verdad que resistir ante un régimen muy represivo y brutal no es fácil. Es difícil por muchas razones. Pero puede hacerse. Y ya ha ocurrido. Los egipcios encarcelados y torturados no dirán que fue un caso fácil", dice.
"El régimen depende tanto de la violencia que no debes usar como de la violencia al resistir. Si lo haces, te ves limitado a luchar con las armas de tu enemigo", prosigue. Y añade: "Si se usa la violencia, las fuerzas militares del régimen dispararán. Y el régimen tiene mucha mayor capacidad para la violencia. La represión sería extrema. Moriría mucha gente y habría miedo a resistir. Los egipcios fueron sabios. Lograron que el ejército no les disparase".
Ahmed Maher, uno de los cabecillas del Movimiento 6 de Abril en Egipto, ha explicado al diario The Daily Beast cómo descubrió los escritos de Sharp. Fue a través de Otpor, el movimiento anti Milosevic en Serbia. Otpor, a su vez, lo descubrió a través de un activista estadounidense que difundía los métodos de Sharp por los Balcanes
Hace unos años, discípulos de Gene Sharp organizaron un taller en El Cairo, según The New York Times. Algunos activistas tradujeron al árabe fragmentos de sus obras.
Gene Sharp, en la conversación y en sus libros, multiplica los ejemplos históricos de resistencia noviolenta. Desde los plebeyos romanos en el 494 a. C. hasta la caída del imperio soviético. Pero los ejemplos contrarios -revoluciones o cambios de régimen que habrían sido imposibles sin violencia- también abundan. Los últimos intentos de revolución pacífica en Irán han fracasado.
En el último número de la revista The New York Review of Books, Brian Urquhart, ex subsecretario general de la ONU, expone algunos de los límites de la noviolencia. Primero, la resistencia pacífica pocas veces actúa sola.
Citando a Adam Roberts, editor con Timothy Garton Ash de la antología Resistencia civil y política de poder, publicada en inglés, Urquhart escribe: "Hay una red rica en conexiones entre la resistencia civil y otras formas de poder". Estas incluyen a veces la fuerza y la violencia, o la amenaza de usarlas.
Puede parecer paradójico, pero para que una revuelta noviolenta triunfe también suele ser imprescindible el concurso del régimen opresor.
Gandhi triunfó ante un imperio británico en declive. La lucha pacífica por los derechos civiles de Martin Luther King fue éxito porque la democracia estadounidense -la mayoría de la clase política y de la sociedad- ya no toleraba el anacronismo de la segregación y disponía de los mecanismos de corrección adecuados.
Así fue, también, hace veinte años, en Europa. "Fue la aceptación por parte de Gorbachov de la necesidad de cambio y reforma y su rechazo a utilizar la fuerza militar soviética contra los manifestantes en los satélites de Europa Oriental lo que hizo posibles los cambios espectacular de 1989", constata Urquhart.
Y así ha sido en Egipto. Sin la retirada de Mubarak, y si las fuerzas armadas egipcias no hubiesen acompañado la revuelta, esta no habría triunfado en 18 días.
"La voluntad de los líderes para retirarse -Gorbachov, F. W. de Klerk en Sudáfrica o, hace menos tiempo y de manera más sorprendente, Milosevic en Serbia- es crucial en el éxito de los movimientos de resistencia civil", apunta Urquhart.
Ni con Hitler ni con Stalin la resistencia pacífica sirvió.
Radical.es.
 
Cómo empezar una revolución – Documental

568. Gene Sharp y el evangelio de la No Violencia

Gene Sharp recuerda un manual sobre cómo usar la inteligencia y no la fuerza en los movimientos sociales
Guadalajara, Jalisco. Días después de las elecciones de julio pasado, el nombre de Gene Sharp se volvió referencia obligada para los internautas mexicanos indignados. A la par que las convocatorias para continuar asistiendo a manifestaciones y asambleas, circulaba en las redes el PDF del libro más famoso del académico estadounidense: "De la Dictadura a la Democracia", así como un documental sugerentemente titulado Cómo Empezar una Revolución (que puede verse en YouTube), donde se explica la influencia que las ideas de Sharp tuvieron en diversos pueblos disidentes que lucharon de manera pacífica por su libertad.
Ante los hechos de violencia registrados en México durante la toma de protesta de Enrique Peña Nieto, viene a cuento retomar la historia y las ideas del viejo pacifista: “Al depositar la confianza en los medios violentos, se ha escogido precisamente el modo de lucha en el cual los opresores casi siempre tienen la superioridad”, se lee en las primeras líneas del citado libro.
Ese manual de 93 páginas que ha sido traducido a más de 30 idiomas, lo escribió Gene Sharp en 1993, como una petición expresa de los grupos democráticos birmanos que se oponían a la junta militar en el Gobierno. A falta de un conocimiento profundo sobre el país asiático, Sharp creó una guía genérica para acabar con cualquier tirano dictador, donde incluyó 198 métodos de resistencia y persuasión no violenta. Entre ellos, el boicot económico, la desobediencia civil y las protestas públicas.
“Esta es una técnica de combate; un sustituto de la guerra y de cualquier otro tipo de violencia”, explica en el documental —dirigido por Ruaridh Arrow— el filósofo octogenario, quien debió pasar nueve meses de su juventud en una prisión federal en Estados Unidos por negarse a pelear con el ejército norteamericano durante la guerra de Corea.
La tesis que sustenta todo el pensamiento de este Doctor en Teoría Política por la Universidad de Oxford e Investigador de Asuntos Internacionales en Harvard, establece que las fuentes de poder de un Gobierno dependen de la cooperación y la buena voluntad de la gente y las instituciones. De modo que si se reduce la legitimidad y la obediencia, el régimen quedará debilitado y caerá. Anima a los individuos a superar la atomización, que según las palabras de Sharp es “una de la principales formas de control de los sistemas autoritarios”, y opta por las acciones pacíficas, ya que las armas no violentas son mucho más difíciles de contrarrestar para el adversario en el poder.
Aunque es casi un desconocido para el mundo, movimientos de liberación en Serbia, Ucrania, Zimbabue, Georgia, y más recientemente Egipto, Túnez y Siria en la llamada Primavera Árabe, reconocen haber sido inspirados por las ideas de Sharp, quien ha sido llamado el “Maquiavelo de la no-violencia”.
Gene Sharp fundó la Institución Albert Einstein en 1983, un organismo con sede en Boston dedicado a la investigación y educación sobre la acción no violenta como medida contra la opresión y las injusticias.
En el documental que ha dado la vuelta al mundo aparecen también los testimonios de Jamila Raqib, la joven colaboradora de Sharp, así como de algunos líderes de los movimiento de resistencia que en distintos momentos solicitaron la asesoría de la organización: Srdja Popovic, hombre clave del movimiento Otpor en Serbia; Vladimir Viatrovich, de la Revolución Naranja en Ucrania; y Ahmed Maher, del grupo democrático egipcio Seis de Abril.
El documentalista Ruaridh Arrow, señaló en un testimonio escrito para la BBC, que durante la filmación de Cómo Empezar una Revolución llegó hasta la plaza Tahrir en El Cairo, donde los manifestantes de la Revolución Egipcia leían, junto a los tanques de guerra y a la luz de linternas, una traducción al árabe del más célebre libro del viejo pacifista.
“La primavera árabe y otros acontecimientos han sacado al genio de la botella y ya no se le puede volver a poner dentro”, dijo en Estocolmo el pasado 7 de diciembre, cuando recibió el “Right Livehood Award”, un galardón conocido como el “Nobel Alternativo”. “Mucho se ha aprendido sobre la naturaleza y el potencial de la resistencia no violenta pero aún queda “mucho por aprender y los peligros siguen existiendo”.
¿“Conspiración del imperialismo yanqui”?
Sharp fue nominado al Premio Nobel de la Paz en 2009, y sin embargo, no todos están de acuerdo en la autenticidad de su labor. El académico y su institución han enfrentado constantemente las acusaciones de ser una organización de fachada —fundada primero en beneficio de la OTAN y más tarde de la CIA— para derrocar gobiernos radicales sin provocar la indignación internacional.
Thierry Meyssan, el intelectual francés fundador de la Red Voltaire, escribió en 2005 un artículo detallando los vínculos de Sharp con el Gobierno estadounidense, los que supuestamente se establecieron con el objetivo de apoyar a través de él, a los movimientos anticomunistas surgidos en la década de los ochenta.
La idea de que la Institución Albert Einstein es una vitrina ideológica para apoyar los intereses estadounidenses, la adoptaron de inmediato algunos Gobiernos que se sintieron amenazados con las ideas de Gene Sharp, como el de Hugo Chávez en Venezuela y de Mahmud Ahmadineyad en Irán.
Ante dichas acusaciones, Gene Sharp sonríe.
“Ojalá los de la Casa Blanca nos escucharan”, dice su colaboradora Jamila Raqib, y reconoce que no está del todo mal ser una amenaza para los tiranos: “Es un motivo de orgullo. Significa que el trabajo que hacemos en esta pequeña oficina amenaza a esos regímenes y creo que eso está muy bien”.
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“Si la gente no tuviese miedo de las dictaduras, éstas tendrían un gran problema”, dijo Gene Sharp en una entrevista con el diario español El País en 2011.
El libro "De la Dictadura a la Democracia" y otras publicaciones, pueden descargarse gratuitamente en el sitio de la Institución Albert Einstein: http://www.aeinstein.org/
El Informador.com.mx. 09/12/12

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