Impulsar la Cultura de Paz contrarresta la violencia

Impulsar la cultura de la paz en todos los niveles de la sociedad, incluyendo las organizaciones no gubernamentales, los grupos religiosos, las empresas, el gobierno y las propias familias, es sólo un paso de una cadena compleja para mitigar la violencia que se vive en todos los sectores sociales, aseguró el investigador de la Universidad de Granada, España, Juan Manuel Jiménez Arenas, quien acudió al 1er. Congreso Internacional de Comunicación Ciudadana y Paz en los Objetivos del Milenio, organizado por la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UAdeC.

Jiménez Arenas dijo que el hecho de que exista violencia en algunas regiones como México, no significa que no existan manifestaciones de paz y señaló como ejemplo a las universidades que se dedican a la creación y construcción de ideas a través de foros y congresos como el mismo en el que participa.

Un ejemplo

"Esto es un ejemplo de lo que se hace para contrarrestar paralelamente la violencia, pero corresponde a todos impulsar esta cultura, pero cada quien en su propia dimensión", profundizó.

Dijo que todos los seres humanos tienen la capacidad de una toma de conciencia, por lo que cada quien, en su medio, como los medios de comunicación, tienen una responsabilidad mayor por tener una injerencia mayor en las masas sociales.

"Es una responsabilidad enorme para los medios de comunicación, sobre todo en la era digital donde se multiplica la capacidad de información que se disemina por redes sociales e internet, así que me parece que hay una cantidad enorme de información que debe llegar de manera correcta a los usuarios para diseminar la cultura de la paz", agregó el investigador español.

Rodolfo Pámanes. Eldiariodecoahuila.com.mx, 20/03/15

http://www.eldiariodecoahuila.com.mx/notas/2015/3/20/impulsar-cultura-contrarresta-violencia-investigador-495585.asp

701. Recuperando el lenguaje de la vida: cómo conseguir una comunicación no violenta

Madrid, España. Muchos de nosotros conocemos la historia bíblica que hace referencia a la Torre de Babel. Los hombres, hace muchos años, comenzaron a construir una torre que había de llegar hasta el mismo cielo. Cuando estaban sumidos en tan magna obra arquitectónica, algo asombroso les ocurrió. Todos ellos empezaron a hablar en lenguas tan distintas que les resultaba imposible entenderse. Por eso la Torre de Babel jamás se completó.

Este tipo de historias puede interpretarse al menos, de tres formas diferentes:

1º- Se trata de un relato verdadero desde el punto de vista histórico.

2º- Es una pura fantasía.

3º- Independiente de que sea un relato histórico o un relato fantástico, nos quiere transmitir una lección de gran valor.

La reflexión que me gustaría que usted, apreciado lector, y yo hiciéramos, está enfocada en la tercera forma de interpretar el relato.

La Torre de Babel está llena de símbolos. Cuando el ser humano aspira a ser un dios, se llena de arrogancia, soberbia y autosuficiencia. Además, lejos de ver a los demás como a otros dioses, les ve como utensilios para sus propios fines. De este ansia de poder hablaba mucho el filósofo alemán Nietzsche cuando decía: “El hombre es voluntad de poder”.

Cuando nos invade la soberbia, exigimos ser escuchados y perdemos el interés en escuchar para comprender. ¿Para qué escuchar a aquellos a quienes en esos momentos estamos viendo como simples utensilios?

Todos sabemos que cuando nos escondemos tras la armadura de nuestra autosuficiencia, también estamos escondiendo lo que de verdad sentimos y necesitamos. Nuestros sentimientos y nuestras necesidades nos convierten en seres vulnerables que necesitan de la ayuda de los demás. Sin embargo, es en el reconocimiento de esta vulnerabilidad y de esta menesterosidad donde radica nuestra verdadera fuerza. La fuerza de la unión, la fuerza de la cooperación y la fuerza de la visión compartida emanan de la comprensión profunda de que todos los seres humanos mientras sigamos vivos, tendremos sentimientos y tendremos necesidades.

Cuando nuestro corazón se endurece, nuestro lenguaje simplemente agrede y por eso acabamos recibiendo aquello mismo que emitimos. Quien siembra vientos, recoge tempestades. Esta es una conversación suicida, y es suicida porque nos va aniquilando poco a poco al condenarnos a la soledad y al aislamiento.

Hemos de volver a recuperar el lenguaje de la vida, un lenguaje de sentimientos y de necesidades y deshacernos de una vez por todas del lenguaje que se usa cuando se está detrás de la armadura. Todos sin distinción, queremos lo mismo, sufrir menos y ser más felices. Para poder conseguirlo, necesitamos equilibrar nuestros sentimientos y cubrir nuestras necesidades.

Hay una preciosa fábula de alguien al que se le permitió visitar el Cielo y también visitar el Infierno. A aquel invitado le sorprendió ver que en el Cielo a todos se les veía perfectamente nutridos, mientras que los habitantes del Infierno estaban todos escuálidos y demacrados. El invitado le preguntó al Guardián del Cielo por la razón de aquello:

–¿Es que acaso los habitantes del Cielo tienen todo lo que necesitan para comer y los habitantes del Infierno no tienen nada?

–En absoluto, contestó el Guardián del Cielo. Todos tienen la misma cantidad de alimentos.

–Entonces, no entiendo por qué los habitantes del Infierno están tan desnutridos.

–Ven a la hora de la comida y lo entenderás.

Aquel visitante, acudió a la hora de comer tanto al Cielo como al Infierno. Observó que los habitantes de ambos mundos, sólo podían comer utilizando unos palillos muy largos. Los habitantes del Cielo, los utilizaban para dar de comer a otras personas, mientras que los habitantes del Infierno, se empeñaban en usar los palillos para, alimentarse así mismos. Aquellos palillos eran tan largos, que la comida nunca llegaba a sus bocas.

Cuando no ayudamos a los demás a cubrir sus necesidades y no nos dejamos ayudar por otros para cubrir las nuestras, todo nuestro ser se debilita. Tal vez la armadura que ponemos ante los demás nos de una sensación de protección. Sin embargo, yo creo que lo que de verdad hace es separarnos, inmovilizarnos y hacernos enfermar.

Mario Alonso Puig. El Confidnecial.com. 02/04/2013

http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2013/04/02/recuperando-el-lenguaje-de-la-vida-como-conseguir-una-comunicacion-no-violenta-117965/

260. Ciudadanía vs Gobierno contra El Crimen: Dos desacuerdos y una coincidencia

El punto de vista Mediador...

Ciudadanía vs Gobierno contra El Crimen: Dos desacuerdos y una coincidencia

Jesús Elizondo González

"Las técnicas Mediadoras,

salvan vidas, comunidades

y países enteros".

- Jesús Elizondo González

 Imagine usted dos personas que --simbólicamente-- están juntos en una noche fría, navegando en una frágil lancha pequeña, con apenas espacio para ellos dos.

Estas personas, representan a dos entidades que buscan, ambas, el bien común.

Tome usted en cuenta, que la lancha está débil, que se encuentra en alta mar, con el cielo encapotado, con fuertes vientos que alteran el horizontal del agua, con víveres escasos, que están sin saber el rumbo por donde se encuentra el puerto… y por si fuera poco, con tiburones nadando debajo de ellos.

Aparte, es la lancha líder que guía a otras, incontables, que están cercanas y cargadas de mucha gente quienes acogerán las ventajas y desventajas de lo que decidan estas dos entidades.

Ahora, agregue usted que ambas, antes de estar en esa peligrosa y caótica situación, ya discutían previamente sobre un delicado asunto en el que habían negociado asociarse para resolverlo juntos. Ese asunto previo a estar ambos en esa endeble lancha, trataba sobre una verdadera amenaza, muy seria, real, que ponía en riesgo la sobrevivencia de ambos.

Súbitamente, en medio de la noche, en tono de reclamo, con firmeza, y con un volumen alto, como para lograr que también oigan los que vienen en otras lanchas, una entidad le dice a la otra: “¡Oye, tú no estás haciendo tu mejor esfuerzo en lo que te corresponde hacer, para minimizar la fuerte amenaza que sufrimos y te estás valiendo de mentiras para ocultar tu ineficacia.”

A lo que la parte complementaria, en tono de molestia y de reto, le responde, mientras esquiva una ola que pretende anegar la lancha:

“¡Te equivocas! Si hago lo que me corresponde. Tu análisis es superficial, carece de calidad y te vales de falsedades para inculparme. Te invité a participar para trabajar juntos, negociamos y acordamos unir esfuerzos y hasta hoy, no me has hecho ni una sola sugerencia que sirva para minimizar esa fuerte amenaza que nos afecta a los dos. Y me molesta el tono de tu reclamo, pues me hace pensar que hay mala intención.”

Esta analogía nos sirve para ejemplificar lo que sucede hoy en Monterrey, respecto a la interesante y bien delicada controversia --- muy publicitada ayer y hoy en los medios de Información--- surgida por el reclamo al Gobierno de Estado de Nuevo León, por parte de 3 asociaciones civiles que representan a 3 sectores definidos de la sociedad, ante los malos resultados en el combate al crimen organizado, pues siguen aumentando los asesinatos, secuestros, robos de autos, etc.

Desde el Punto de Vista Mediador, tenemos dos desacuerdos en ambas entidades, ya que las dos se inculpan, respecto a las eficacias de las acciones de ambas partes; y un acuerdo respecto a que reconocen la amenaza existente. Una y otra, en un ambiente de baja confianza, entienden y aceptan que de no atinar en la eficacia de las estrategias, en poco tiempo ya no habrá sociedad que proteger.

Las lecciones que nos ha entregado la vida, nos dicen a todos, que la pericia para negociar de ambas entidades, (mientras se encuentren en la frágil lancha) resulta vital para sostener la esperanza de eliminar la amenaza que los acecha y retomar el camino del desarrollo y de la felicidad. Es clave lograr la sinergia entre ambas entidades, para llegar en esa lancha a buen puerto.

Conviene analizar, si cuando ambas entidades (Ciudadanos y Gobernantes) negociaron con el fin de unir esfuerzos para, juntos, engrandecer y fortalecer el bien común, lo hicieron honrando las buenas prácticas de todo proceso de Negociación eficaz.

Por ejemplo, es útil revisar si las sesiones que celebraron ambos en la mesa de negociaciones, se realizaron en un clima de serenidad, de armonía, de tranquilidad, para tejer juntos las soluciones ante la difícil amenaza a resolver; si se favoreció el hablar con calma, el escuchar activamente, si se respetó el no interrumpir, si demostraron que escucharon y entendieron y lograron hacer sentir comprendido a la otra parte, para luego, exponer su propio punto de vista; si evitaron los sarcasmos y los chistes riesgosos, si escucharon de forma tal que ambos se confíen sus intereses subyacentes a sus posturas y si hacen que se sientan mutuamente comprendidos; si construyeron suficientes niveles de confianza (haciendo depósitos en la cuenta bancaria emocional) para dejar establecido, con solidez, que trabajar juntos, ciudadanos y gobierno, es mejor que estar separados.

Parece evidente que fue un proceso de Negociación, de baja calidad.

Otras lecciones nos dicen que cuando los líderes intentan resolver un conflicto, mediante la utilización de malas prácticas en la negociación, muy pronto surgen los reclamos por incumplimiento. Es poco probable, que alguien sostenga lo acordado, si no se siente que ha sido debidamente escuchado y mejor comprendido.

Entonces, cuando los malos resultados de las Negociaciones de baja eficacia se dan, suelen solicitar la intervención de los militares, para que por la vía violenta o coercitiva, sufran ellos las consecuencias de la impericia de los líderes civiles, políticos y empresariales, para negociar con alta eficacia.

Por tanto, es invaluable la utilización oportuna de las muchas técnicas Mediadoras que ya existen y que están ampliamente comprobadas su eficacia en todo el mundo y en cualquier clase de amenaza, para aumentar la capacidad y la pericia negociadora de las entidades responsables de establecer La Paz entre los seres humanos.

Si ambas partes responsables, no se creen competentes para armonizarse y llegar a acuerdos sensatos, a pesar de estar en esa frágil lancha, es tiempo de emplear las abundantes técnicas Mediadoras o bien, de solicitar el apoyo de un Mediador profesional, que les facilite el arribo a un acuerdo de tal calidad, que salve vidas, comunidades y países enteros.

Jesús Elizondo González. Presidente fundador del Centro de Mediación Privado, S.A. de C.V; Maestro en Alta Dirección de Empresas del IPADE; LAE del ITESM; Mediador Certificado por el Poder Judicial en el estado de Nuevo León; Capacitado en Mediación profesional en Buenos Aires, Argentina, Cd. de México, D.F., Sacramento, California, Minneapolis, Minnesota, Certificación en Soluciones de Alto Rendimiento al Conflicto, en el EGADE; Catedrático de la Universidad Regiomontana en la materia: “Negociación”; Conferencista en materia de Mediación profesional y Negociación. Ex Presidente del Colegio de Mediadores de Nuevo León, A.C. (2007-2011). Mediador privado profesional desde 2002. http://centrodemediacionprivado.blogspot.com/, centro.de.mediacion@hotmail.com

237. Cultura de paz y comunicación desde las aulas de secundaria de la ciudad de Medellín, Colombia

Medellín, Colombia. El proyecto pretende abordar la resolución de conflictos a través de la comunicación, abordando la violencia en la que se enmarcan las vivencias de los menores

Colombia. En Medellín se ha llevado a cabo un proyecto de comunicación como medio de implementar una cultura de paz. A continuación se expone cómo se ha desarrollado y cómo se pretende llevar a la práctica su análisis.

Esta sería una aproximación exploratoria de la intención del proyecto de investigación a un futuro y como se llevaría a cabo metodológicamente en su análisis de intervención.

Como consecuencia:

- Nuevos escenarios de violencia han incursionado en los institutos educativos, no sólo de adentro hacia afuera, sino de afuera hacia adentro.

"No me preocupa las acciones de los hombres malos, me preocupa la indiferencia de los hombres buenos".

Los menores de 18 años sufren más las consecuencias del conflicto armado. Solo en Medellín se contabilizan por esta causa más de 50.000 jóvenes muertosGabriel García Márquez

Las cifras hablan por sí solas

Colombia

- En Colombia hay 16.722.708 menores de 18 años. Representa más del 41% de la población total del país.

"Es la franja que padece con más rigor la inoperancia del Estado, la crisis de la sociedad y la familia, el impacto del conflicto armado, el desplazamiento forzado y la violencia", según informe de la defensoría del pueblo de 26 de febrero de 2010.

- En Medellín se cuentan más de 50.000 jóvenes muertos

El Estado no asume una política clara de juventud, según las Series el Colombiano 2007.

- Un estudio realizado entre 2.000 estudiantes reveló que la queja más frecuente entre los jóvenes es la falta de libertad de expresión.

Investigador en política criminal, Alberto Mauricio Gómez.

- En el primer semestre del año 2010, 2.336 personas son victimas del DFI (desplazamiento forzado intraurbano).

Siendo 1.355 estudiantes de los sectores populares.

Con este escenario de violencia surgen en las esquinas y calles los combos, los parches que no tardan en convertirse en bandas y pandillas (Prensa CODHES, 12 de mayo 2010).

Debido a la influencia del conflicto armado colombiano, muchos jóvenes acaban perteneciendo a bandas y pandillas

Marco teórico

Conceptos y referencias:

• Violencia y paz

• Desplazados

• Resolución de conflictos

• Comunicación y Educación

UNESCO: Propuesta 'Una cultura de paz'

Galtung: Violencia y Resolución de Conflictos

Freire: El diálogo

Martín Barbero: Comunicación y Educación

Kaplún: Comunicación Participativa

Rossemberg: Comunicación no violenta

Ramiro Beltrán: Comunicación Alternativa

Objetivos

Objetivo general:

• Explorar la situación de las aulas de secundaria de la ciudad de Medellín en relación con la violencia.

El proyecto trabaja con alumnos, profesores y padres de familia. Pretende identificar el concepto de paz y las diferentes estrategias de resolución de conflictosObjetivos específicos:

• Conocer el concepto de violencia del que parten los alumnos, profesores y padres de familia.

• Identificar el concepto de paz dentro de la comunidad educativa.

• Identificar las diferentes estrategias de resolución de conflictos de los diferentes actores.

• Analizar el lenguaje que utilizan los estudiantes en situaciones conflictivas dentro de los centros educativos.

Fundamentación metodológica

La metodología utiliza es cualitativa, bajo los siguientes parámetros:

Me interesan:

– Los sujetos

– Sus experiencias

Quiero construir:

– Conocimiento y significados.

– Transformar a través del diálogo-metodología de la investigación.

Ámbito: Institutos educativos de los barrios populares.

Sujetos: Estudiantes, padres de familia y docentes.

Foco principal: Jóvenes estudiantes entre 12 y 16 años.

Instrumentos de recolección:

– Entrevista en profundidad

– Entrevista semiestructurada

Más que compromiso lo que les veo es miedo, mucho miedo, más cuando estas últimas generaciones de padres nos ha tocado tan duro, sobrevivir a toda clase de violencia inimaginable

¿Qué quiero indagar?

– Reflexiones para acercarme a la realidad.

Frases de los entrevistados

"Edison, finalizando la jornada escolar a las 6:30 de la tarde me dijo angustiado mientras miraba por la ventana: "Profesor, me van a matar"."

Docente

"El lenguaje verbaliza lo impotentes que se sienten los estudiantes para sobrevivir en un ambiente hostil para ellos, es una manera de somatizar sus limitaciones".

Docente

"Son callados e impulsivos cuando los agredes, conocedores de sus derechos como el que más".

Docente

"La paz es un valor que nos proporciona tranquilidad y armonía para convivir con el otro".

Un estudiante

"Más que compromiso lo que les veo es miedo, mucho miedo, más cuando estas últimas generaciones de padres nos ha tocado tan duro, sobrevivir a toda clase de violencia inimaginable".

Padre de familia

Relato de la investigación

Los chicos en uno de los talleres

Conclusiones

• La escuela ha sido tomada por procesos violentos de diferentes matices que reflejan lo que la violencia misma significa en estos contextos:

"Hacer justicia por su propia mano, aniquilar al diferente, usar la fuerza como instrumento privilegiado para resolver conflictos".

• Hay una familiarización de conceptos y formas de ver la violencia entre los estudiantes, los padres de familia y los docente.

Como algo que "arremete", "altera" y "afecta" desde lo verbal, desde el ejercicio del poder y la familia.

• Necesidad de crear un proyecto de comunicación educativo capaz de generar escenarios de cultura de paz en las aulas de secundaria.

Esto ayudaría a fortalecer y a cambiar los escenarios para la resolución de conflictos, ya que los que existen son de miedo, decepción y desconfianza.

• Otra forma de violencia que aparece en las aulas es la pandilla, las bandas que surgen de los parches y que se convierten en la fortaleza del pandillero.

En estos espacios de violencia el joven encuentra un medio de subsistencia pero también para satisfacer sus necesidades de afecto, lealtad, pertenencia y reconocimiento social producto de la marginación.

• Los jóvenes son actores invisibles de todo este proceso de violencia y de marginación.

Todas estas situaciones que viven y enfrentan los jóvenes es el motivo principal que los ha llevado a construir su propia jerga 'el parlache' haciendo alusión a eventos de violencia.

• Los profesores, los estudiantes y el padre de familia tienen en común el inconformismo, el miedo y la decepción.

Hay 'incipientes' métodos en la resolución de los conflictos en las aulas de secundaria.

• Los jóvenes que llegan a las aulas no quieren ser reconocidos como 'desplazados'.

Reflexiones

• Es interesante hablar de la comunicación, pero no como el conjunto de nuevos aparatos y de sofisticadas máquinas, sino como una manera de agenciar lo educativo y lo cultural a través de contenidos que generen espacios de socialización y convivencia.

• La escuela es un escenario de la vida social, por ello es necesario reconocer que los procesos educativos tienen un profundo carácter comunicativo.

• Es posible llevar a cabo una cultura de paz desde la pedagogía de la comunicación y del diálogo que posibilite generar cambios en la realidad de los jóvenes de secundaria y su entorno.

• Es posible generar espacios en los que la comunicación permita el reconocimiento de sí mismo y del otro y que es a través de ella, desde donde podrán desplegarse estrategias, iniciativas y pautas creativas con respecto a la convivencia ciudadana.

Posibles líneas futuras

"Entre las jóvenes es importante relacionarse con el 'duro', esto les da reconocimiento y cierto impacto de poder. Menosprecian los objetos y útiles de clase, no gustan de la escritura y mucho menos de la lectura a no ser que sea amarillista".

Docente

Sería interesante hacer una reflexión sobre el papel de las jóvenes, su actitud y como vienen interactuando ellas en este espiral de violencia que llega a las aulas de secundaria.

¡Hay razones para creer en la oportunidad!

http://www.bottup.com/201106167424/Colombia/cultura-de-paz-y-comunicacion-desde-las-aulas-de-secundaria-de-la-ciudad-de-medellin-colombia.html

Discurso y construcción de la paz en México

Lo que decimos. Lo que nos dicen. Lo que nos callan. Lo que callamos por no decir. Los cuentos que contamos. Las narrativas que entretejemos para sentirnos grandes y poderosos, para ganar las batallas que no ganamos.

El lugar donde empezamos y terminamos de escribir las fábulas que relatamos. Los discursos que nos inventamos para que otros nos crean lo que les decimos. Los que compramos por no tener otros mejores. Porque nos evitan tener que cuestionarlos. Porque nos es más cómodo. Porque es mejor así. Porque nos faltan alternativas. Los discursos que representan la historia pasada. Los que escriben la historia que comienza.

El lenguaje importa. La manera como recreamos y reproducimos la vida determina emociones, sensaciones, percepciones, ideas compartidas, identidades y por lo tanto intereses y acciones. El discurso se usa en política para construir escenarios, preparar terrenos, asignar valores y justificar las estrategias a implementar. Los neoconservadores, por ejemplo, en la era Bush moralizaron las acciones militares con el fin de llegar hasta donde pudieron. El “Eje del Mal” tiene poco que ver con la ética. La lucha por la “democracia” o la “libertad” son utilizadas continuamente para justificar intervenciones.

El discurso, sin embargo, rebasa lo político. Se encuentra en casa, en la forma como hablamos cotidianamente, en las maniobras para producir sentido, para persuadir a nuestros amigos, adversarios, jefes, colegas, a nuestras parejas. Lo adornamos con usos y abusos lingüísticos y conseguimos con ello disputar las otras formas del poder. Así, las palabras están también en la manera como narramos nuestras historias. Justificamos las razones de nuestros pueblos, creamos sucesos que no siempre sucedieron, eliminamos de las páginas de nuestros libros eventos que sí ocurrieron. Modificamos otros para adaptarlos un poco más a la bondad que representamos. Vestimos a los seres humanos con disfraces de héroes, o los mandamos al infierno de los villanos para que mueran eternamente, cada vez que los relatamos.

El discurso se ubica asimismo en la manera como contamos nuestro presente. En los diarios, en las revistas, en la televisión, en la radio, en las charlas cotidianas, en las virtuales. Las formas que utilizamos para sorprender, agendar, enlazar incidentes que no siempre están unidos y desligar otros que sí tienen conexión. Usamos instrumentos retóricos para fortalecer los argumentos, para explicar, para destacar (Haidar, 2006).

Nos encontramos ante encrucijadas excepcionales. La paz no consiste solamente en la ausencia de violencia, sino en la generación de circunstancias favorables para la armonía, la coexistencia, el bienestar y el desarrollo (Galtung, 1985). Eso significa, por supuesto, que no todo en la vida es lenguaje. Hay estructuras materiales que deben ser atendidas. Pero al margen de ellas, en el mundo de las ideas, las emociones, los valores y las percepciones, el discurso importa.

Construir condiciones de paz en México implica primero que nada darse cuenta de lo que está ocurriendo. Más allá de los hechos violentos, están las imágenes con las que los representamos. No hay realidades transparentes. Incluso en un retrato perfecto, el fotógrafo decide enfocar eso que retrata, y no fotografiar otros objetos, dejándolos consecuentemente en el olvido. Cuando el discurso es de violencia, reproducimos violencia. Los estudios así lo demuestran. Narrar situaciones así requiere de saber hacerlo. La agenda del México en su más reciente etapa histórica no está siendo establecida por nosotros, sino por aquellos quienes están interesados en que el lenguaje que estamos utilizando siga siendo precisamente ése. Los actos de carácter terrorista no se van a terminar porque se los pidamos. Lo más probable es que si les asistimos en su reproducción de pánico, éstos continúen irremediablemente, pues están siendo eficaces para sus objetivos. El tema está más que estudiado internacionalmente.

Hay alternativas, sin detener el relato de nuestro presente, y sin entrar en el terreno de la evasión. Las estrategias de construcción de paz incluyen el fortalecimiento del lenguaje que presenta no solamente los problemas, sino las potenciales soluciones. Que llenan los vacíos de información torpemente generados por los gobiernos, con alternativas viables para que la gente que nos escucha cuente con algo de donde agarrarse. Que combaten la impotencia con las tácticas para contrarrestarla. Que atacan la propagación de pánico con la reproducción de posibilidades. Y que cuando ya no hay opciones, cuando todo parece perdido, saben encontrar la forma de generar a través de la palabra una, siquiera, leve perspectiva de salida.

El Mundo de Orizaba.com. 18/Nov/ 2010

http://www.elmundodeorizaba.com/index.php?option=com_content&view=article&id=9000942945:CP3N4-paz&catid=212:pais&Itemid=72