1347. Los Migrantes de siempre: Sueños de Papel, Dolor y Realidad.

“Huir de sus realidades depredadas por el conquistador, por el colonialista a buscar ahora la tierra del depredador, del antiguo colonizador y quizás allí encontrar el misterio de la felicidad y el progreso, esa será su misteriosa duda”

Las migraciones siempre existieron como la esperanza del pobre buscando nuevos horizontes, frente a la dura realidad de miseria y explotación que afrontaban ellos y sus hijos. Anteriormente durante los siglos XIX y XX fueron los europeos: italianos y españoles pobres esencialmente; algunos alemanes, serbios y croatas ( que en ese tiempo se hacían llamar solo yugoeslavos) luego, chinos y japoneses seguirían dicho camino migratorio a Latinoamérica en busca del dorado o  los restos de que los españoles vinieron a desenterrar a costa de la sangre y las vidas de millones de poblaciones nativas en siglos anteriores: XVI y XVII  en el denominado “nuevo mundo”, fue lo mismo que harían posteriormente los ingleses, franceses y crueles belgas (cuyo rey Leopoldo tuvo el triste privilegio de establecer la mutilación como forma de castigo e intimidación “heredada” por los actuales señores de la guerra africanos) en el África por el marfil, el caucho, los diamantes y ahora el coltan, esencia mineral constituyente de los celulares, base de nuestra “modernidad” y desarrollo comunicacional.

Desde ya es doloroso y muy terrible recordar las migraciones forzadas de africanos a América Latina, las mismas que se iniciaron con la llegada de los conquistadores (1535 aproximadamente) y luego los viajes de dolor y muerte de la denominada eufemísticamente  “gente de color” a la Norteamérica actual con su puritanismo degradado,  igual suerte correrían los coolies chinos ( en el siglo XIX),  pues fueron forzados por hordas bárbaras vestidas de falso cristianismo occidental que cazaba cual animales a las personas y luego de transportarles en “viajes” marítimos que demostraban cuan “civilizada” era su cultura, llegaban como migrantes forzados al nuevo destino. En tales travesías  africanos y chinos viajaban encadenados, peor que fieras conducidas a un nuevo hogar, donde eran esclavizados de por vida; siguiendo sus descendientes la misma suerte, hasta que el nuevo liberalismo  se expresó en cambios legales que abolieron esta degradada forma de trato entre seres humanos en toda América Latina, los EEUU y Europa..

El racismo recibió de otra manera la migración de los europeos, que vinieron a estas tierras “con una mano atrás y otra adelante”, como se señala muy humorísticamente, pero estos recién llegados provenientes de la miseria más profunda en su continente europeo recibieron la bienvenida más calurosa posible por su supuesta “buena presencia” o apariencia e inclusive se les considero sementales de máxima calidad en la ignorancia racista de los círculos de criollos y mestizos, al considerar que iban a “mejorar la raza”, poniendo a sus hijas e hijos, acaudaladas herederas(ros) a disposición de estos recién llegados , para unirlos en sagrado matrimonio católico, apostólico y romano.

Ahora se han reiniciado desde fines del siglo XX y en este siglo XXI estas migraciones de trabajadores “especializados” de España, EEUU y de otros países hermanos de Latinoamérica : Argentina, Chile por ejemplo, pero el pago que se les da a estor profesionales es cinco a diez veces lo que gana un especialista peruano o latinoamericano del mismo nivel, les dan ciertas gollorías como departamento gratis en la mejor zona de la ciudad y ello de acuerdo a mis investigaciones, no está totalmente justificado, se trata de los mismos trabajadores especializados que tenemos en el país, es el lenguaje del lamentable racismo expresado en hechos por un lado y por otro la creencia que nuestros sistemas educativos son imperfectos, claro que lo son por obra de los modernos “virreyes” de repúblicas bananeras que remataron y aun rematan el país y su futuro, solo por el dinero que reciben por debajo de la mesa de sus amos extranjeros.

Este es pues el excelente recibimiento que se les dio y se les da a los europeos en América Latina y África, donde estos mismos o sus descendientes condenaron y condenan a las poblaciones nativas mayoritarias a la servidumbre, esclavitud, muerte y ahora a la discriminación. Como en los casos de Fitzcarrald y Arana, genocidas de indígenas en la Amazonia peruana, sus sangrientas cacerías de indios para esclavizarlos y obligarles en forma infrahumana a explotar el caucho, fueron bien documentadas en los informes remitidos por el diplomático ingles Roger Casement,  a su gobierno y que jamás tuvieron el eco necesario para tomar medidas oportunas de sanción contra tales criminales, autores de un holocausto como el judío. 

Posteriormente frente a la violencia estructural que desembocaba en pobreza falta de oportunidades e inclusive en la guerra sangrienta causada por sus gobiernos nacionales, miles de latinoamericanos y africanos iniciaron un éxodo hacia las patrias de aquellos a quienes sus ancestros habían recibido casi como a dioses sangrientos, recuérdese solo el caso de Sudáfrica y el odioso apartheid, o el mencionado caso del Congo, ello fue admitido en forma restringida durante gran tiempo por las antiguas potencias coloniales, pues según su oculto razonamiento ya tenían suficiente con los descendientes de los esclavos que como en los EEUU, eran objeto de segregación racial.

La actualidad demuestra que la máxima miseria, cultura de la violencia y desorganización estructural generada en las antiguos enclaves creados por los colonizadores impulsan a miles de nuevos migrantes a enfrentar el Atlántico y cruzar el estrecho de Gibraltar en naves muy precarias llamadas “pateras” cruzando por España o saliendo por Libia hacia la costa italiana en chatarra flotante propiedad de los traficantes árabes: libios o iraquíes, muchos “fieles” del denominado “estado islámico”, quienes cobran cinco mil dólares por un espacio de terrible sufrimiento en estos navíos de la muerte . El resultado ha sido miles de muertes de seres humanos de todas las edades, quienes han perecido con su esperanza a cuestas sepultada dolorosamente en medio del océano. Es quizás que la búsqueda de la felicidad, de un mañana mejor para ellos y los suyos , lo que les impulsa a arriesgarlo todo, enfrentando de ser necesario la muerte o las nuevas formas de esclavitud modernas (trata de blancas y de niños para prostituirlos o como simples portadores de órganos, tales como corneas, corazones, riñones para los modernos amos occidentales)

Tal parece que las migraciones hacia África y de África, no se han dado con la misma reciprocidad de trato. Aún recuerdo la amabilidad de los africanos y al africano sonriente de las seriales de Tarzan con su cordial término “buana”, Europa no desea implementar una política de migración preventiva para cualquier africano en su territorio o fuera de este, por tanto esta prolongación de la violencia a través de los tiempos, demuestra una cultura de la agresión, de la rapiña y del aprovechamiento de los recursos en otros continentes, que no nos extrañe que se generen nuevos movimientos mesiánicos que atacaran dicho viejo continente de diversas formas, pues sino se establecen estrategias compensatorias, no de conmiseración o ayuda, sino de compensación por la barbarie de sus políticas colonizadoras vigentes desde antaño en los pueblos africanos, deberán enfrentar lo que nunca imaginaron, cuando sus ancestros salían a someter pueblos allende los mares  Todavía están a tiempo de reconstruir las relaciones y pedir perdón, impulsando políticas de Paz e interviniendo para impulsar desarrollos sostenibles en dicho continente, ojala que la sensatez llegue a Francia, Inglaterra, España, Alemania y Bélgica, a toda la Unión europea. Como a los Estados Unidos de América Ojala se escuchen las voces de Amnistía Internacional y de Human Rights Watch, esperemos que las nuevas elecciones de grupos ultranacionalistas de derecha no profundicen mas las brechas creadas hace cientos de años y la libertad de tránsito con los mismos derechos, al margen de un color de piel o de idioma, en reciprocidad sean la muestra de la praxis de la cultura de Paz por parte de todos los habitantes del mundo orientados por la senda del “Manifiesto 2000”, que no debe quedar en un texto bonito y colorido, sino debe ser una realidad practicada por quienes predicamos y sobre todo practicamos la cultura de la Paz sin fronteras, somos recíprocos y agradecidos y no discriminamos.

Freddy Ortiz Nishihara. Docente de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y de la Escuela Complutense Latinoamericana en Lima (2014), Magister En Relaciones Internacionales, abogado capacitador en Conciliación Extrajudicial, Postgraduado en las universidades de Upssala (Suecia), Escuela Complutense Latinoamericana (Universidad complutense de Madrid, Universidad de Buenos Aires, Universidad de Santa Catarina) ponente internacional, autor varios libros y ensayos sobre la conciliación.

1242. Coincidencias entre las estrategias de Negociación de Sun Tzu y las políticas de expansión Incas proyectadas al presente en Latinoamérica

En tiempos actuales se hace necesario hablar de un arte cuando hablamos de  la prevención o solución de  conflictos, así como de la cultura de la Paz, pero también es necesario señalar que en muchas ocasiones se hablo y se habla del arte de la guerra y en otras del arte de evitar el conflicto logrando los mejores resultados en la mesa de negociaciones y no en los campos de batalla; quizás tales conceptos podrían entrar en una especie de intersección cuando ya se inicio el conflicto entre las partes y se busca solucionar el mismo. Pero como veremos a continuación las lecciones del pasado nos señalan que es mejor prevenirlo, negociando eficientemente antes que aparezca.

Pero por otro lado algo esencial es ver que ambas visiones constituyen los dos rostros de la vida ( de una moneda) en permanente interacción, es la filosofía oriental del ying y el yang, la oscuridad y la luz, el bien y el mal, que deben balancearse proporcionalmente, debiendo aceptarse que el conflicto es necesario, pero el éxito consiste en saber manejarlo oportuna y adecuadamente Por ello sabemos que en innumerables oportunidades hemos mencionado que un mismo ideograma chino (kamlli) representa al mismo tiempo una oportunidad y también peligro, ello depende de la forma, manera, oportunidad y estrategia con la cual lo afrontemos en el escenario correspondiente.

Este ensayo busca hacer un parangón sobre ese enfoque estratégico que le dieron por coincidencia dos pueblos ubicados en latitudes y tiempos diferentes, pero que coincidieron en proyectar una forma adecuada de optimizar las formas de negociación  Sun Tzu un asesor de la nobleza china quien vivió 500 años antes de Cristo, y los negociadores del imperio inca que se empezó a desarrollar recién desde mediados del siglo XIII, pero algo sorprendente es constatar que la teoría de Sun Tzu, parece encajar maravillosamente en las prácticas políticas y de conquista realizadas por los incas , hecho cuya profundidad se demuestra en el presente cuando gran parte de los territorios conquistados se identifican como parte del Tahuantinsuyo, lo que demostraría una muy exitosa negociación de carácter integrativo que significo una real ganancia mutua entre ambas partes, siendo diversas las motivaciones de dicho éxito

Ya Sun Tzu lo había señalado en su obra maestra “El arte de la guerra”, cuando manifestó, lo siguiente: “El que sobresale en la resolución de los conflictos los soluciona antes que aparezcan”1

Precisamente esta visión común a ambos pueblos el chino y el incaico, les hizo desarrollar estrategias de observación permanentes sobre los habitantes de sus pueblos, sobre sus potenciales enemigos, sus carencias, necesidades. Hecho del que informaban a sus soberanos periódicamente con cifras estadísticas y matemáticas, que en el caso de los incas se plasman en los famosos quipus, pero también conductas humanas, enfocando cosas importantes para individuos como colectividades , tales como religión, cultura, visión  de la vida, su lengua, su gastronomía.

Un adversario probable no solo se muestra externamente fuera de los confines territoriales o fronteras como lo demuestran los conflictos internos de Perú con Sendero luminoso, en Colombia con las FARC, el terrible narco sicariato en México  y ahora en el medio oriente con los jihadistas en Irak y Siria. El adversario más peligroso es el que se forma dentro de las propias fronteras de un territorio nacional, debido a que no se le ha observado a tiempo, así como tampoco se tomó en cuenta los condicionantes de su desarrollo y reproducción. Asi Sun Tzu señalo algo que los incas practicaban permanentemente a través de los tuquiricui (el que todo lo ve, el que todo lo sabe) “lo que se ha llamado información previa, no puede obtenerse de los espíritus, ni de las divinidades, ni de la analogía con acontecimientos pasados, ni de los cálculos. Es necesario obtenerlo de hombres que conozcan la situación del enemigo”2 .  Aquí debemos identificar la palabra enemigo, como potencial adversario, el que muchas veces puede ser la población de una determinada zona del territorio, que se levanta contra un sistema cuando sus necesidades y sus derechos son desconocidos o simplemente ignorados.

Ello se proyecta el presente de manera tan necesaria para muchos pueblos y gobiernos que parecen haber evolucionado tanto tecnológicamente o tener muchos recursos naturales y altas tasas de crecimiento macroeconómico, pero no han desarrollado aspectos sustentables basados en indicadores preventivos vinculados a sus propias poblaciones, generándose muchísimos conflictos que recién se tratan de solucionar o extinguir, cuando ya han crecido demasiado. Por ejemplo Instalándose tardías mesas de negociación en los conflictos medio ambientales; situación que reduce los índices de éxito en las negociaciones.

Una de las características propias muy importantes del pueblo inca, que fue descrita por el cronista español y religioso Holguin y de lo que hace eco el gran maestro Raúl Porras Barrenechea es que se dio una proclividad a ubicarse en posiciones intermedias que permitieran la armonía social y la vida en comunidad orientada a evitar los excesos, tal como lo señala a continuación

"el culto de la simetría en el arte y de la equidad en el orden social, o el desconcierto del indio ante lo desproporcionado o lo anormal, el anhelo de igualdad social y económica, representado por el tupu que es no sólo la parcela de tierra sino ese algo más en la medida de las cosas; en la moral quechua que repudia el exceso y el abuso y glorifica el sosiego, la templanza, el sereno equilibrio de las cualidades….una conciliación de contrarios o el justo medio. La palabra chaupi significa el término medio de las cosas, de los lugares, del tiempo y hasta de la conducta humana ….o sea el arté incaico de la ecuanimidad y la mesura. Otros vocablos vendrían a representar lo mismo y significar lo contrario como el relativo al abuso en el mando…..Se encuentra palabras y frases que dan a conocer normas morales….3”

Quizás tantas semejanzas animarían a Jorge Basadre a afirmar posteriormente que el imperio incaico siguió las pautas de sistema de modo de producción asiático y con ello implicaba aplicar, sin saberlo quizás, muchas de las variables comprendidas en las culturas china, japonesa; para comprender el paternalismo y la visión filosófica que tenían en dichas sociedades la comunicación con el pueblo, las formas de un verdadero liderazgo y gobierno las formas de resolución de los conflictos y por ende las formas de negociación estratégicas empleadas. Tal como lo manifiesta Espinoza Soriano, analizando la obra de Basadre

“Cuando Basadre escribió el prólogo al libro “Culturas orientales”, el escudriñamiento de las culturas orientales tiene interés adicional debido a que los numerosas y variadas civilizaciones andinas, caben ser alineadas cerca del antiguo mundo oriental y en nuestra oblación los rastros de ella estarán visible, el paralelo entre el incario y las culturas orientales, pueden ofrecer interesantes sugerencias a profesores y alumnos”4

Otros hechos importantes que demuestran dicha exitosa dinámica negociativa integrativa, durante el imperio incaico se manifiesta por ejemplo, cuando se logro transformar a los rebeldes chahapoyas en aliados incondicionales del imperio, luego que el inca perdono sus vidas al haberse rebelado y masacrado a la guarnición inca. O sea un aspecto importante a destacar es el control de los sentimientos y el manejo del perdón con miras a desarrollar alianzas sustentables a futuro,  igualmente como lo hicieron con los rebeldes cañaris, quienes se convirtieron en jefes de la guardia personal del inca, como agradecimiento por el traslado de parte de sus poblaciones a tierras fértiles del imperio como el rico valle del Yucay en el Cuzco o los chiriguanos en el sur, quienes después de ser sometidos, pero bien tratados y recompensados con buenas tierras, luego de negociaciones exitosas se convirtieron en hábiles y valiosos guerreros del imperio, que fueron ascendidos a una escala social superior y resguardaron las fronteras incas en los confines más recónditos del imperio

Quizás si ello lo interpretamos a la luz de la visión de Sun Tzu estaríamos viendo el cumplimiento de la máxima “capturar al ejercito enemigo vale más que destruirlo”5

Otras decisiones vinculados a esta filosofía de ganarse al enemigo como aliado la dio Huayna Capac, quien comprendió que para ser aceptado plenamente, debía devolver su soberanía plena a los curacas chilenos, haciéndoles sentir parte integral del proyecto del Tahuantinsuyo y no un pueblo sometido ello también con la perspectiva de ser los fieles guardianes de la frontera sur que se extendía hasta el actual Mapocho (Santiago de Chile), frente a la agresividad de los irreductibles araucanos. Lo mismo sucedería con el reino de Chincha y en los nuevos reinos anexados en el norte , proponerles retener el mando político como aliados del Tahuantinsuyo

Otras ofertas incas para negociar exitosamente y que demuestran, la puesta en práctica de estrategias de negociación similares a las empleadas en Asia y sintetizadas en la obra de Sun Tzu son las siguientes.

1.-  Dar regalos y bienes en lana y otros objetos preciados a los pueblos dominados

2.- El matrimonio de los incas o sus parientes con los cacices locales o sus familiares, este sistema de establecimiento de lazos de parentesco, fue una formula excelente de negociación e integración de intereses de ambas partes.

3.- El ofrecimiento de tecnologías de explotación de la tierra, regadío a través de los andenes en las tierras de secano, repartición de las aguas  equitativa y en forma transparente..

4.-  Reconocer a los curacas como jefes étnicos  que gozaban de muchos derechos , como autoridades del Tahuantinsuyo, cuyos hijos debían ser educados en el Cuzco de acuerdo a los usos y costumbres incaicos y en caso de rebelión probable de sus pueblos eran usados como negociadores o sujetos que podrían facilitar la negociación, en último caso como rehenes. lo mismo sucedía con uno de los curacas de los pueblos conquistados o anexados pacíficamente que debía residir en el cuzco, probablemente como una forma de garantía del acuerdo negociado entre su pueblo y el imperio inca.

5.- Demostrar un liderazgo en la acción permanente y respetar las necesidades colectivas de las mayorías, no apropiándose de lo que le pertenecía al pueblo y que se hallaba en los depósitos comunitarios.

6.- La simplicidad en la normatividad vigente que se sustentaba en tres preceptos simples

Amak'ella=No ser ocioso

Amasua=No ser ladrón

Amallulla =No ser mentiroso

Todo lo anterior nos lleva a determinar que la mesura y la ubicación en el punto medio entre los extremos, el denominado “chaupis”, fue motor de prevención y resolución de conflictos utilizado exitosamente en las negociaciones llevadas a cabo durante el Tahuantinsuyo, cuyas raíces se proyectan hasta el presente en muchas comunidades andinas donde los jueces de Paz (anteriormente denominados no letrados) o los líderes comunales indígenas más reconocidos reproducen a nivel micro esa estrategia y visión. Algo que los países del área latinoamericana y en particular andina mayormente no definen como un curso permanente de acción en relación a sus poblaciones rurales y urbanas y que deberían repotenciar a nivel global en relación al manejo de sus diversos tipos de conflictos sociales y medioambientales a través de sus políticas de gobierno, donde la receta debería ser prevenir y sobre todo recordar que “el Tao es la vida de la humanidad y de la Justicia, las leyes son las reglas y las instituciones. Los que sobresalen en el arte de la guerra cultivan ante todo su propia Justicia y protegen sus leyes y sus instituciones. De esta forma hacen invencible a su gobierno”.

Citas

1. Sun Tzu “El arte de la guerra” ediciones Gernika , México 1994 Pág. 2

2. Idem. Pág. 112

3. Porras Barrenechea, Raúl  “El legado quechua, indagaciones peruanas” Biblioteca digital Andina 2014 Pág. 39

4. Espinoza Soriano, Waldemar “La civilización incaica y los runacunas en la obra de Jorge Basadre” Investigaciones sociales Pg. 207

5. V. http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/publicaciones/inv_sociales/n11_2003/a11.pdf

Freddy Ortiz Nishihara. Docente de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y de la Escuela Complutense Latinoamericana en Lima (2014), Magister En Relaciones Internacionales, abogado capacitador en Conciliación Extrajudicial, Postgraduado en las universidades de Upssala (Suecia), Escuela Complutense Latinoamericana (Universidad complutense de Madrid, Universidad de Buenos Aires, Universidad de Santa Catarina) ponente internacional, autor de varios libros y ensayos sobre la conciliación

1007. De la Justicia de Paz Comunitaria a la Mediación y Conciliación Urbana

774. La migración familiar: ¿Fuente de Conflictos?

Nunca olvidare aquellos largos viajes, nunca olvidare esas despedidas de las casas que dejábamos atrás y el sufrimiento interno que me carcomía las entrañas, hubiese querido huir  y quedarme allí , decirles a mis padres no, por favor déjenme aquí que mis semillas ya han empezado a enraizarse en esta ciudad y ahora es doloroso despegarme de este suelo, pero debía seguirlos, ya las cosas estaban en el camión de mudanzas, nos esperaba un nuevo destino, la incertidumbre sobre las nuevas gentes y siempre el temor a lo desconocido en el horizonte en la próxima ciudad destino, el próximo colegio y barrio. Año tras año entre 1970 y 1978 (en una nueva ciudad diferente)  fue así hasta que finalmente nos asentamos en esta ciudad de Lima, llamada por muchos “la horrible” y por otros “ciudad jardín”.

Recuerdo que mama también sufría, pues siempre había sido humana con los niños pobres (probablemente huérfanos o fruto de hogares disfuncionales) de aquel pueblo y les había acostumbrado a recibir cariño, palabras dulces y cosas nuestras usadas, quienes ahora nos despedían agitando las manos, con sus sonrisas infantiles y algunos llantos; echándose a correr luego cuadras enteras hasta los extramuros de la ciudad detrás del camión de las mudanzas en señal de un adiós definitivo, mientras ella y nosotros gritábamos a todo pulmón y con lagrimas inevitables “¡Adiós chicos , cuídense!”, con el ánimo de transmitirles algo de energía  a quienes quedaban atrás para siempre.

Ahora que escribo este ensayo me vienen a la memoria, primero los conflictos internos que sufríamos todos desde mis padres hasta nosotros sus hijos y luego los conflictos externos que debíamos enfrentar con los niños de la nueva ciudad a la que arribábamos en el vecindario y el colegio, porque no todos están dispuestos a aceptar formas de hablar y costumbres diferentes a las suyas. Cada ciudad, cada pueblo era un universo totalmente diferente, considero ahora por mi experiencia que el hecho de empezar de nuevo, de adaptarse a las nuevas circunstancias,  siempre marcan al migrante como una cruz en el alma.

Pero una cosa debe ser el impacto de una migración interna dentro de un país y otra externa fuera del país. Es que existen migraciones y migraciones, una la de aquellos que migran como familias acomodadas que van a residir en un lugar residencial y otra  la migración de los que nada tienen, quienes apenas llevan su pobreza a cuestas y ni siquiera saben si tendrán una casa.

Es diferente la migración andina hacia las ciudades europeas o hacia las urbes atlánticas de Argentina o del Pacifico chileno, más cercana para peruanos, bolivianos, ecuatorianos, quienes representan la migración de quienes nada  tienen aparte de sus esperanzas, sus fuerzas físicas y todo lo esperan conseguir allá en las otras tierras.

La otra migración la que se da ahora es la de los europeos profesionales a Perú,  quienes vienen contratados con sueldos fabulosos y que como me dijo una amiga española, se asientan a vivir en barrios inalcanzables para un natural del país “por nuestra seguridad”. O sea vienen a incrementar las poblaciones de los lugares residenciales en el único lugar del mundo donde  en gran cantidad de establecimientos públicos hay letreros que dicen “Aquí no se discrimina”. Pero tarde o temprano podrían surgir otro tipo de conflictos entre estos recién llegados y los naturales del país, si los primeros se contagian de los estereotipos vigentes entre ciertos grupos de las zonas de clase A que valoran la apariencia externa, el color de la piel y el dinero y empiezan a observar verticalmente a los segundos que viven en barrios populares.

En este breve enfoque partiremos de analizar muchos de los conflictos externos que afronta el migrante pobre, el que nada tiene en las urbes modernas, siendo una de sus aristas principales, el racismo ejercido contra los recién llegados y sus familias de rasgos indígenas. Lo que se traduce en maltratos y burlas contra los adultos del hogar quienes además trabajan en oficios duros y humildes, donde se les explota duramente haciéndoles laborar más de 10 horas en condiciones infrahumanas, para pagarles una ínfima cantidad. La lógica es que estas personas al retornar a sus casas lleven todas las emociones negativas, sufrimientos y rabias reprimidas. Las mismas que  volcaran en  el primero en casa con el que tengan contacto

Por ejemplo Emiliano Huamani, luego de sufrir las burlas de sus compañeros y los gritos o empujones  de sus jefes mofándose por su forma  de hablar el Español en la fábrica, llego a su humilde morada, en los cerros más miserables de Mendoza y ensimismado recibió el saludo de Pedrito su hijo menor,  ignorándolo y hasta rechazándolo con un gruñido que espanto al niño; al acercarse la mujer, el vacio las energías negativas acumuladas ( contenidas diría yo en su mente) y que salieron a flote mezcladas con el machismo que llevaba dentro de sí, para golpearla con la excusa de que por culpa de ella se habían venido aquí a padecer. En el primer caso el niño rechazado en su afecto puede adoptar una conducta que va desde un trauma personal de inseguridad hasta una probable inserción en grupos infantiles antisociales que generaran conflicto social y en el segundo caso la repetición de esta violencia puede concluir trágicamente en un feminicidio o en un asesinato o mutilación física del conyugue varón, todo lo cual orientaría al hogar hacia la disfuncionalidad, debido a que un conflicto externo, traído por un integrante de la familia muto y se transformo en otro internamente en el hogar migrante.

Otra fuente de conflictos para los migrantes pobres e indígenas es el permanente contacto con delincuentes y otros elementos al margen de la ley, quienes suelen coaccionar, humillar, agredir y robar lo poco que tienen los recién llegados, quienes deben pagar una suerte de noviciado y muchas veces deben transformar sus caracteres pasivos por otros más agresivos y duros, camuflándose de ese modo con su entorno.

Sin embargo el nivel más afectado suele ser el escolar, pues los niños y jóvenes migrantes sufren el bullying de parte de otros menores nativos del lugar, quienes por el hecho de ser diferentes en apariencia física, forma de hablar, de vestir etc. Convierten a los foráneos en objeto de escarnio, chantaje, agresión y hasta les pueden llegar a causar una lesión grave o la muerte, como sucedió en Lima, cuando unos niños de un colegio fiscal se lanzaron a golpear y ultrajar a Pedrito Quispe de 12 años un menor procedente de la sierra, quien no hablaba bien el Español, pues su idioma materno había sido el Quechua y por ello era objeto de burlas e insultos, tales como “cholo”, “indio”, “serrano apestoso”, “regresa a tu tierra, llama” y luego de la fase verbal, el conflicto no controlado fue escalando hasta la fase material expresada en el robo de sus libros, rotura de sus cuadernos, su propia vestimenta,  zapatos y finalmente concluyo con la tremenda golpiza que lo dejo invalido de por vida al no tener ese día el dinero que le exigían sus agresores para no martirizarlo. Todo ello sucedió con el pleno conocimiento de los docentes, auxiliares de Educación y el propio Director, quienes dejaron hacer y dejaron pasar, siendo un caso polémico y bastante indicativo del descontrol organizacional y falta de preparación en prevención y resolución de conflictos escolares.

Que hacer frente a ello, pues es necesario afrontar la responsabilidad que asumen los gobiernos locales, las entidades de administración educativa y los directores de colegios quienes deben prepararse en Mediación escolar, respeto a la diversidad e interculturalidad para poder prevenir este tipo de conflictos que pueden ser causas de desgracias lamentables como la que hemos visto. En este proceso también se debe involucrar a los padres migrantes, procurando integrarlos  a la comunidad, respetando sus usos y costumbres, pues son seres humanos con virtudes y defectos, quizás con una forma particular de hablar, danzar, mirar, caminar, cocinar etc. Pero al fin y al cabo si no queremos generar más resentimiento social y probables grupos de nuevos delincuentes como el de los “maras salvatruchas” que precisamente se originaron como una forma incorrecta de autodefensa frente a la agresión de la que eran objeto en las ciudades americanas por parte de grupos locales racistas anglosajones o de chicanos que se creían asimilados. Debemos generar nuevos proyectos educativos amplios, abiertos que enseñen desde comportamientos de comunicación paraverbal a formas verbales de expresión a ser aplicados en los hogares y en los demás espacios de las ciudades. Creo que enseñar a sonreír y mostrarse relajados, dar confianza a los recién llegados, puede ser un buen comienzo y en segundo término hacerles participes de programas comunitarios abiertos, a todos sin distinción.

Puedo decir finalmente volviendo a mi experiencia que pese a que el hombre nunca será igual, he comprobado que en todos los países adonde llegue como migrante por motivos laborales y académicos desde Japón, EEUU, Argentina, Suecia a Ecuador existía la misma base de humanidad en todas las personas, solo que los prejuicios, criterios errados, la ignorancia, temor a las diferencias y la competencia, inseguridad personal o laboral, signos lingüísticos y características externas heterogéneas eran barreras aparentes que limitaban la integración del migrante y que de seguro pueden llevar a la destrucción del núcleo familiar, la violencia de género y la disfuncionalidad en los hogares con los resultados externos expresados en alcoholismo, drogadicción, delincuencia juvenil y otras formas conflictuales agravadas que afectaran no solo a los migrantes, sino a todo el tejido social del nuevo país adonde intentan insertarse los venidos de otras tierras y sus descendientes como nuevos ciudadanos que desean consolidar sus sueños en la nueva nación. Finalmente debemos aceptar que la historia de la humanidad siempre ha estado escrita con olas  migratorias de flujos y reflujos desde épocas remotas. Más aun en Latinoamérica, ningún grupo humano en particular, salvo los pueblos aborígenes pueden argumentar ser nativos en un 100% de estas tierras.

Freddy Ortiz Nishihara. Abogado conciliador, docente de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Miembro del Observatorio de conflictividad de la Universidad Nacional Tres de Febrero (Argentina)  capacitador principal en conciliación, Director de CERECO PERU Observatorio de Paz y DDHH en www.cereco.org/delegaciones/, comentarista de radio SIGNOS de Buenos Aires (Argentina) en www.vocesypalabras.com.ar

659. La Paz mundial solo tiene un color humano

Opinión Invitada

La Paz mundial solo tiene un color humano

Freddy Rolando Ortiz Nishihara

 

Algunos piensas que pintando con sus palabras de otro color al adversario están justificando su agresión, no saben que la naturaleza tarde o temprano queda como tal y que el adversario puede ser totalmente un clon de quien lo describe.

 

Primero fue la guerra fría y la labor de los agentes de inteligencia junto con los ideólogos de la libertad creando monstruos humanos fantásticos  y enemigos sin alma que pululaban inmisericordemente al otro lado del mundo procurando destruir nuestra llamada LIBERTAD , ese gran  valor que nos permitía morir de hambre estoicamente y celebrar patéticas elecciones cuando los candidatos eran "democráticos" y juraban secretamente servir los intereses del tío Sam sobre todas las cosas, aunque sus mandatos entraran en contradicción con las necesidades del pueblo y cuando ello no sucedía la Democracia y la Paz no eran verdaderas había que cambiarlas a sangre y fuego con "dictaduras  amigas"  como en  el Chile de 1973.

Entonces en el Oriente, al otro lado del mundo   el entonces traumatizado pueblo japonés había reconocido el valor de la Paz y firmó una famosa Carta Magna que era una alabanza a la  no violencia y al no armamentismo . Doctrina pacifista y que hoy es objeto de culto y veneración en los templos del saber y de la humanidad en Oxford, Harvard ,Pakistan, Berlín, Beijing o Lima.

Los expertos pintores de la violencia retocaron entre los cincuentas y noventas del siglo pasado a los rostros de los eslavos rusos dándoles el toque inhumano de las películas del adversario de Rocky, mientras no se rindiesen a los encantos de la libertad y el progreso , establecido por decreto secreto del Imperio . Mientras algunos de los angelitos que resguardaban el orden civilizado en las propias ciudades  americanas masacraban en las noches de oscuridad a negros detenidos en redadas y  en los confines militares latinoamericanos "preparados para la paz y la defensa de la Democracia" aprendían en manuales secretos que no debían sentir nada cuando mataban seres vivos poco a poco como en Abu graibh o abrían vientres para torturar.

Luego del sospechoso 11 de Septiembre , inconscientemente se nos pinto en nuestras mentes que los antiguos  jinetes de camellos ”  ( no del Apocalipsis) “sarracenos del siglo XXI eran los demonios del mal  enemigos de la Paz y violentos creadores de toda la violencia. El conflicto había dejado de ser político para adquirir ribetes religiosos, una nueva cruzada diríamos. Ellos, los habían formado para destrozar soviéticos en Afganistán en los ochentas  ahora algo extraño sucedió con su maléfica creación, se volvía contra ellos en la forma mas fría y brutal a la vez.

Pero mientras el 11 de Septiembre nos despertó al ver la violencia en personas que desesperadamente imploraban hablando en Inglés o español Algo anestesiaba nuestras consciencias desde hace muchos años frente a las  masacres continuas  de civiles árabes en Palestina, en Irak y ahora en Afganistán, esos crímenes ni los sentíamos , se nos hicieron naturalmente digeribles gracias a la pinceladas que les daba la televisión que antes nos enseñó a ver a los japoneses y vietnamitas como monos malignos degradados e inferiores que caían como moscas frente a las balas de los super héroes "rambos"  , muchos decían “con tal que yo tenga Paz, que importa, el resto”   . Recientemente hasta  se llegó a mostrar cerros humanos de hombres embarrados con sangre, electricidad  y lodo o la sonrisa de una angelical damita militar "demócrata" en ropa de camuflaje  ( no del partido demócrata)  observando  con gozo casi sensual como un prisionero agonizaba y otro era  obligado a atentar contra su fe , sodomizándose para no seguir siendo castigado con electricidad. Por ello es lamentable que la esperanza de Color, Mr Obama, les haya dado protección y permita que se mantenga en secreto la identidad y las imágenes de las torturas y masares cometidas por el US army en Irak.

En ese contexto de visible hipocresía con relación a la Paz  es doloroso que durante un tiempo el Japón renunciase en la práctica  a su sagrada Carta Magna de Paz y amor universal , que señala el sagrado principio de la no Intervención,  aunándose luego al infernal coro de falsos predicadores de Paz y Democracia, que enviaron tropas al área del conflicto, representando solo a los mas refinados practicantes de la violencia y el conflicto orientados a defender solo petrodólares y un arcaico sentido imperial de dominio del mundo. Pisoteando el principio de autodeterminación pacífica de los pueblos. Actitud que ha sido seguida por Corea que lamentablemente, imita las actitudes político -gubernamentales del Japón, en el área geopolítica de la región.

La Paz solo  tiene color humano y no tiene un rostro humano determinado, rompamos de una vez con los prejuicios sembrados por bárbaros atilas racistas en tiempos de conquista, recordemos que el querubín mas hermoso y de ojos azules, cabello rubio (seguro símbolo de paz para muchos defensores del Occidente blanco)  fue expulsado del cielo por su petulancia con el hacedor del mundo.  Reconozcamos que es violento y terrorista  matar inocentes en cualquier circunstancia   al mismo tiempo que  se  predica la falsa   libertad, igualdad y fraternidad que no se siente.

Este es el gran peso de la mentiras a cuestas de quienes dirigen un falso mundo de marionetas alineadas con el orden impuesto y que están dispuestos a dejar morir  a sus propios ciudadanos por sus caprichos de dueños de la verdad y  la mentira con relación a la Paz Mundial, como sucedió con  los americanos horriblemente degollados  o el coreano tristemente condenado a la misma pena.

Probablemente quizás a la Miss Bolivia que hace unos años  quiso ganarse mas las simpatías de los hacedores de imágenes de belleza “occidentales y cristianos” al desear aparecer como un querubín exagerado  y modelo de cómo debe preservarse la imagen de la Paz americana  "Somos altos, blancos y hasta hablamos Inglés" , solo le falto decir  nos parecemos a Uds. y   en nada a los estereotipos de salvajismo y violencia que Uds. Siempre han detestado desde que acabaron con los pieles rojas, lanzaron las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki y han destruido inmisericordemente al pueblo iraquí mintiendo sobre los arsenales de armas bacteriológicas que decían poseía Saddam y se ha demostrado que realmente eran una farsa, pintada por los falsos predicadores y defensores de la armonía mundial.

La Paz o la guerra no están en imágenes estereotipadas del bien o del mal, en blancos y negros, en buenos sonrientes y malos de rostros adustos; las apariencias engañan. La Paz o el conflicto se leen solo en las mentes y en los corazones de quienes se atreven a actuar con sinceridad a la luz del día. La verdadera Paz solo tiene un sincero color humano inalterable, plasmado en las acciones cotidianas de respeto a la integridad de los pueblos y sus habitantes, alrededor del orbe. Ahora que Mr Obama, está procurando volver a dar algunas pinceladas de esperanza al mundo en su segundo mandato, debería ser mas audaz y no dejarse subordinar por los conocidos halcones del pentágono y la Central de inteligencia o CIA.

Freddy Ortiz Nishihara. Director de CERECO Observatorio de Paz y DDHH en Peru Ex colaborador del diario “Peru Shimpo”(de la colonia japonesa en Perú) desde 1992, ha estudiado varios posgrados en Resolución de Conflictos en Argentina, Suecia y en los EE.UU, es capacitador en Conciliación del Ministerio de Justicia desde el año 2000. Ha publicado “Relatos del Sol Naciente”, “ La Conciliación extrajudicial” , “Nikei no nihon jin seikatsu” y publicado muchos ensayos sobre Paz, Mediación y Conciliación