1474. Concurso de ensayo sobre la trata de personas

1353. "México es foco rojo en trata de personas"

El velo de la impunidad es una red que lo cubre todo en Tenancingo, Tlaxcala, esa pequeña porción de tierra en donde los proxenetas han hecho de su oficio un negocio familiar y rentable a expensas de niñas, adolescentes y jóvenes. En Tierra de padrotes, la periodista Evangelina Hernández, documenta historias de abusos legitimados por la autoridad. Los testimonios permiten observar, con lupa, la radiografía de una práctica ilícita que a fuerza de costumbre se ha legitimado y ha traspasado generaciones y fronteras.

Lo que sucede en Tenancigo, Tlaxcala es un secreto a voces. ¿Cómo se explica la permisibilidad hacia la trata de personas?

Incluso, pareciera ser que se fomenta. La siguiente generación de jóvenes en Tenancingo sueña con ser ‘padrote’. No hay intervención de ningún tipo de autoridad –y mucho menos de la institución familiar o de la comunidad más cercana- para inhibir ese sueño. ¿Qué significa esto? ¿Va a continuar o a empeorar? El análisis y la reflexión del libro van mucho en este sentido. No es algo nuevo, es un fenómeno estudiado por antropólogos sociales y analistas. Si recorres Tenancingo, encuentras hoteles donde rentan la habitación a cincuenta pesos por tres horas, lo que quiere decir que está llegando el turismo sexual a la zona.

¿Por qué las autoridades no hacen nada al respecto?

La autoridad lo ha asimilado tanto como los habitantes del pueblo y no sólo eso, viven de este fenómeno: el alcalde, el policía, e incluso la procuradora reconocen su existencia. La procuraduría estatal lo invisibiliza. Es un ejemplo de la violencia naturalizada hacia el cuerpo femenino y la explotación sexual vista como una forma para obtener recursos. En el ámbito federal, el asunto es más grave porque la legislación de 2009 tardó nueve meses en tener un reglamento. En 2012, le hicieron modificaciones para fortalecer la ley y desde entonces a la fecha hay diecisiete sentencias en todo el país, además algunos estados no la han federalizado y lo tienen tipificado como lenocinio, con lo cual el delito de trata de personas, que contempla la esclavitud, se reduce a su mínima expresión que es la explotación. Si nos vamos al tema de atención a víctimas, estamos en la calle: el albergue que tiene la PGR carece de las medidas mínimas y es el único que existe en país.

¿Cuál es el origen de todo esto: machismo? En el libro cita autoridades que sostienen que todo es culpa de la mujer.

Hay quienes dicen que “el sexo-servicio o la prostitución es el oficio más viejo del mundo”, desde ahí ya se naturaliza. No solemos mirar al consumidor, para el hombre es símbolo de  virilidad, machismo, etc.  En Tenancingo además es la industria que sostiene económicamente al pueblo.

¿Qué tan fácil fue conseguir los testimonios del libro?

Nada fácil. Ingresar a Tenancingo no es sencillo. El pueblo no tiene un restaurante, hay hoteles pero sólo con ciertas características: cincuenta pesos por tres horas. No hay un café. Moverte por las calles es complicado, debes de llegar en días de carnaval o de tianguis. Yo ingresé con unas religiosas. Algunas personas dicen que las limosnas de los padrotes son las mejores que llegan a la Iglesia y con ellas se hacen los arreglitos para la fiesta del santo patrono que es San Miguel Arcángel.

¿Existe relación entre los padrotes y el narcotráfico?

Un padrote me decía: “Cuando yo era narcomenudista, la ganancia de una grapa se acababa en el momento de la venta. A una mujer la puedes ocupar treinta y cinco veces en una sola noche”. No hay mucha comparación. Ellos son los que gobiernan ahí, no quiere decir que no estén involucrados en otros negocios ilícitos porque traficar con mujeres, niñas y adolescentes significa que las compran, venden y las llevan hasta Estados Unidos, también venden drogas. Por lo tanto, son el círculo completo del delito.

¿Por dónde atraviesa la solución? ¿Se debería ajustar la ley o que se traten los casos a nivel federal?

A pesar de que México firmó el Protocolo de Palermo de la Lucha contra la Trata, el país es un foco rojo porque es un sitio de origen, tránsito y destino de trata de personas. Aun así nuestra ley sigue siendo laxa al igual que la capacitación para que la autoridad entienda que el fenómeno de la trata debe ser atendido de distinta manera tanto para la persecución del delito como para la prevención. No estamos trabajando en la prevención por que la mayor parte de las historias de las víctimas atraviesa por mujeres que son producto de hogares disfuncionales, que provienen de comunidades de extrema pobreza, que han sido víctimas de algún tipo de incesto, violación, abuso. Necesitamos una labor educativa de fondo y una aplicación más rígida de la ley.  En Estados Unidos un padrote fue detenido y tiene cadena perpetua. Nosotros damos sentencias muy laxas. En Tenancingo se necesita una intervención para llevar otro tipo de alternativas económicas para la comunidad.

Héctor González. AristeguiNoticias.com. México, Distrito Federal, 11/06/15

http://aristeguinoticias.com/1106/lomasdestacado/mexico-foco-rojo-en-trata-de-personas-evangelina-hernandez/

La trata de personas

Comisión Nacional de los Derechos Humanos: La trata de personas

1191. "No esclavos, sino hermanos": Mensaje del Papa Francisco para la celebración de la XVIII Jornada Mundial de la Paz

Mensaje de Francisco para la celebración de la XLVIII Jornada Mundial de la Paz 

1 de Enero de 2015

"No esclavos, sino hermanos"

1. Al comienzo de un nuevo año, que recibimos como una gracia y un don de Dios a la humanidad, deseo dirigir a cada hombre y mujer, así como a los pueblos y naciones del mundo, a los jefes de Estado y de Gobierno, y a los líderes de las diferentes religiones, mis mejores deseos de paz, que acompaño con mis oraciones por el fin de las guerras, los conflictos y los muchos de sufrimientos causados por el hombre o por antiguas y nuevas epidemias, así como por los devastadores efectos de los desastres naturales. Rezo de modo especial para que, respondiendo a nuestra común vocación de colaborar con Dios y con todos los hombres de buena voluntad en la promoción de la concordia y la paz en el mundo, resistamos a la tentación de comportarnos de un modo indigno de nuestra humanidad.

En el mensaje para el 1 de enero pasado, señalé que del «deseo de una vida plena… forma parte un anhelo indeleble de fraternidad, que nos invita a la comunión con los otros, en los que encontramos no enemigos o contrincantes, sino hermanos a los que acoger y querer».[1] Siendo el hombre un ser relacional, destinado a realizarse en un contexto de relaciones interpersonales inspiradas por la justicia y la caridad, es esencial que para su desarrollo se reconozca y respete su dignidad, libertad y autonomía. Por desgracia, el flagelo cada vez más generalizado de la explotación del hombre por parte del hombre daña seriamente la vida de comunión y la llamada a estrechar relaciones interpersonales marcadas por el respeto, la justicia y la caridad.Este fenómeno abominable, que pisotea los derechos fundamentales de los demás y aniquila su libertad y dignidad, adquiere múltiples formas sobre las que deseo hacer una breve reflexión, de modo que, a la luz de la Palabra de Dios, consideremos a todos los hombres «no esclavos, sino hermanos».

A la escucha del proyecto de Dios sobre la humanidad

2. El tema que he elegido para este mensaje recuerda la carta de san Pablo a Filemón, en la que le pide que reciba a Onésimo, antiguo esclavo de Filemón y que después se hizo cristiano, mereciendo por eso, según Pablo, que sea considerado como un hermano. Así escribe el Apóstol de las gentes: «Quizá se apartó de ti por breve tiempo para que lo recobres ahora para siempre; y no como esclavo, sino como algo mejor que un esclavo, como un hermano querido» (Flm 15-16). Onésimo se convirtió en hermano de Filemón al hacerse cristiano. Así, la conversión a Cristo, el comienzo de una vida de discipulado en Cristo, constituye un nuevo nacimiento (cf. 2 Co 5,17; 1 P 1,3) que regenera la fraternidad como vínculo fundante de la vida familiar y base de la vida social.

En el libro del Génesis, leemos que Dios creó al hombre, varón y hembra, y los bendijo, para que crecieran y se multiplicaran (cf. 1,27-28): Hizo que Adán y Eva fueran padres, los cuales, cumpliendo la bendición de Dios de ser fecundos y multiplicarse, concibieron la primera fraternidad, la de Caín y Abel. Caín y Abel eran hermanos, porque vienen del mismo vientre, y por lo tanto tienen el mismo origen, naturaleza y dignidad de sus padres, creados a imagen y semejanza de Dios.

Pero la fraternidad expresa también la multiplicidad y diferencia que hay entre los hermanos, si bien unidos por el nacimiento y por la misma naturaleza y dignidad. Como hermanos y hermanas, todas las personas están por naturaleza relacionadas con las demás, de las que se diferencian pero con las que comparten el mismo origen, naturaleza y dignidad. Gracias a ello la fraternidad crea la red de relaciones fundamentales para la construcción de la familia humana creada por Dios.

Por desgracia, entre la primera creación que narra el libro del Génesis y el nuevo nacimiento en Cristo, que hace de los creyentes hermanos y hermanas del «primogénito entre muchos hermanos» (Rm 8,29), se encuentra la realidad negativa del pecado, que muchas veces interrumpe la fraternidad creatural y deforma continuamente la belleza y nobleza del ser hermanos y hermanas de la misma familia humana. Caín, además de no soportar a su hermano Abel, lo mata por envidia cometiendo el primer fratricidio. «El asesinato de Abel por parte de Caín deja constancia trágicamente del rechazo radical de la vocación a ser hermanos. Su historia (cf. Gn 4,1-16) pone en evidencia la dificultad de la tarea a la que están llamados todos los hombres, vivir unidos, preocupándose los unos de los otros».[2]

También en la historia de la familia de Noé y sus hijos (cf. Gn 9,18-27), la maldad de Cam contra su padre es lo que empuja a Noé a maldecir al hijo irreverente y bendecir a los demás, que sí lo honraban, dando lugar a una desigualdad entre hermanos nacidos del mismo vientre.

En la historia de los orígenes de la familia humana, el pecado de la separación de Dios, de la figura del padre y del hermano, se convierte en una expresión del rechazo de la comunión traduciéndose en la cultura de la esclavitud (cf. Gn 9,25-27), con las consecuencias que ello conlleva y que se perpetúan de generación en generación: rechazo del otro, maltrato de las personas, violación de la dignidad y los derechos fundamentales, la institucionalización de la desigualdad. De ahí la necesidad de convertirse continuamente a la Alianza, consumada por la oblación de Cristo en la cruz, seguros de que «donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia... por Jesucristo» (Rm 5,20.21). Él, el Hijo amado (cf. Mt 3,17), vino a revelar el amor del Padre por la humanidad. El que escucha el evangelio, y responde a la llamada a la conversión, llega a ser en Jesús «hermano y hermana, y madre» (Mt 12,50) y, por tanto, hijo adoptivo de su Padre (cf. Ef 1,5).

No se llega a ser cristiano, hijo del Padre y hermano en Cristo, por una disposición divina autoritativa, sin el concurso de la libertad personal, es decir, sin convertirse libremente a Cristo. El ser hijo de Dios responde al imperativo de la conversión: «Convertíos y sea bautizado cada uno de vosotros en el nombre de Jesús, el Mesías, para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo» (Hch 2,38). Todos los que respondieron con la fe y la vida a esta predicación de Pedro entraron en la fraternidad de la primera comunidad cristiana (cf. 1 P 2,17; Hch 1,15.16; 6,3; 15,23): judíos y griegos, esclavos y hombres libres (cf. 1 Co 12,13; Ga 3,28), cuya diversidad de origen y condición social no disminuye la dignidad de cada uno, ni excluye a nadie de la pertenencia al Pueblo de Dios. Por ello, la comunidad cristiana es el lugar de la comunión vivida en el amor entre los hermanos (cf. Rm 12,10; 1 Ts 4,9; Hb 13,1; 1 P 1,22; 2 P 1,7).

Todo esto demuestra cómo la Buena Nueva de Jesucristo, por la que Dios hace «nuevas todas las cosas» (Ap 21,5),[3] también es capaz de redimir las relaciones entre los hombres, incluida aquella entre un esclavo y su amo, destacando lo que ambos tienen en común: la filiación adoptiva y el vínculo de fraternidad en Cristo. El mismo Jesús dijo a sus discípulos: «Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer» (Jn 15,15).

Múltiples rostros de la esclavitud de entonces y de ahora

3. Desde tiempos inmemoriales, las diferentes sociedades humanas conocen el fenómeno del sometimiento del hombre por parte del hombre. Ha habido períodos en la historia humana en que la institución de la esclavitud estaba generalmente aceptada y regulada por el derecho. Éste establecía quién nacía libre, y quién, en cambio, nacía esclavo, y en qué condiciones la persona nacida libre podía perder su libertad u obtenerla de nuevo. En otras palabras, el mismo derecho admitía que algunas personas podían o debían ser consideradas propiedad de otra persona, la cual podía disponer libremente de ellas; el esclavo podía ser vendido y comprado, cedido y adquirido como una mercancía.

Hoy, como resultado de un desarrollo positivo de la conciencia de la humanidad, la esclavitud, crimen de lesa humanidad,[4] está oficialmente abolida en el mundo. El derecho de toda persona a no ser sometida a esclavitud ni a servidumbre está reconocido en el derecho internacional como norma inderogable.

Sin embargo, a pesar de que la comunidad internacional ha adoptado diversos acuerdos para poner fin a la esclavitud en todas sus formas, y ha dispuesto varias estrategias para combatir este fenómeno, todavía hay millones de personas –niños, hombres y mujeres de todas las edades– privados de su libertad y obligados a vivir en condiciones similares a la esclavitud.

Me refiero a tantos trabajadores y trabajadoras, incluso menores, oprimidos de manera formal o informal en todos los sectores, desde el trabajo doméstico al de la agricultura, de la industria manufacturera a la minería, tanto en los países donde la legislación laboral no cumple con las mínimas normas y estándares internacionales, como, aunque de manera ilegal, en aquellos cuya legislación protege a los trabajadores.

Pienso también en las condiciones de vida de muchos emigrantes que, en su dramático viaje, sufren el hambre, se ven privados de la libertad, despojados de sus bienes o de los que se abusa física y sexualmente. En aquellos que, una vez llegados a su destino después de un viaje durísimo y con miedo e inseguridad, son detenidos en condiciones a veces inhumanas. Pienso en los que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales, políticos y económicos, y en aquellos que, con el fin de permanecer dentro de la ley, aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles, sobre todo cuando las legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al empleador, como por ejemplo cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo... Sí, pienso en el «trabajo esclavo».

Pienso en las personas obligadas a ejercer la prostitución, entre las que hay muchos menores, y en los esclavos y esclavas sexuales; en las mujeres obligadas a casarse, en aquellas que son vendidas con vistas al matrimonio o en las entregadas en sucesión, a un familiar después de la muerte de su marido, sin tener el derecho de dar o no su consentimiento.

No puedo dejar de pensar en los niños y adultos que son víctimas del tráfico y comercialización para la extracción de órganos, para ser reclutados como soldados, para la mendicidad, para actividades ilegales como la producción o venta de drogas, o para formas encubiertas de adopción internacional.

Pienso finalmente en todos los secuestrados y encerrados en cautividad por grupos terroristas, puestos a su servicio como combatientes o, sobre todo las niñas y mujeres, como esclavas sexuales. Muchos de ellos desaparecen, otros son vendidos varias veces, torturados, mutilados o asesinados.

Algunas causas profundas de la esclavitud

4. Hoy como ayer, en la raíz de la esclavitud se encuentra una concepción de la persona humana que admite el que pueda ser tratada como un objeto. Cuando el pecado corrompe el corazón humano, y lo aleja de su Creador y de sus semejantes, éstos ya no se ven como seres de la misma dignidad, como hermanos y hermanas en la humanidad, sino como objetos. La persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios, queda privada de la libertad, mercantilizada, reducida a ser propiedad de otro, con la fuerza, el engaño o la constricción física o psicológica; es tratada como un medio y no como un fin.

Junto a esta causa ontológica –rechazo de la humanidad del otro­– hay otras que ayudan a explicar las formas contemporáneas de la esclavitud. Me refiero en primer lugar a la pobreza, al subdesarrollo y a la exclusión, especialmente cuando se combinan con la falta de acceso a la educación o con una realidad caracterizada por las escasas, por no decir inexistentes, oportunidades de trabajo. Con frecuencia, las víctimas de la trata y de la esclavitud son personas que han buscado una manera de salir de un estado de pobreza extrema, creyendo a menudo en falsas promesas de trabajo, para caer después en manos de redes criminales que trafican con los seres humanos. Estas redes utilizan hábilmente las modernas tecnologías informáticas para embaucar a jóvenes y niños en todas las partes del mundo.

Entre las causas de la esclavitud hay que incluir también la corrupción de quienes están dispuestos a hacer cualquier cosa para enriquecerse. En efecto, la esclavitud y la trata de personas humanas requieren una complicidad que con mucha frecuencia pasa a través de la corrupción de los intermediarios, de algunos miembros de las fuerzas del orden o de otros agentes estatales, o de diferentes instituciones, civiles y militares. «Esto sucede cuando al centro de un sistema económico está el dios dinero y no el hombre, la persona humana. Sí, en el centro de todo sistema social o económico, tiene que estar la persona, imagen de Dios, creada para que fuera el dominador del universo. Cuando la persona es desplazada y viene el dios dinero sucede esta trastocación de valores».[5]

Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados, la violencia, el crimen y el terrorismo. Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas sexualmente, mientras que otras se ven obligadas a emigrar, dejando todo lo que poseen: tierra, hogar, propiedades, e incluso la familia. Éstas últimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia, con el riesgo de entrar de ese modo en ese círculo vicioso que las convierte en víctimas de la miseria, la corrupción y sus consecuencias perniciosas.

Compromiso común para derrotar la esclavitud

5. Con frecuencia, cuando observamos el fenómeno de la trata de personas, del tráfico ilegal de los emigrantes y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud, tenemos la impresión de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general.

Aunque por desgracia esto es cierto en gran parte, quisiera mencionar el gran trabajo silencioso que muchas congregaciones religiosas, especialmente femeninas, realizan desde hace muchos años en favor de las víctimas. Estos Institutos trabajan en contextos difíciles, a veces dominados por la violencia, tratando de romper las cadenas invisibles que tienen encadenadas a las víctimas a sus traficantes y explotadores; cadenas cuyos eslabones están hechos de sutiles mecanismos psicológicos, que convierten a las víctimas en dependientes de sus verdugos, a través del chantaje y la amenaza, a ellos y a sus seres queridos, pero también a través de medios materiales, como la confiscación de documentos de identidad y la violencia física. La actividad de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres acciones: la asistencia a las víctimas, su rehabilitación bajo el aspecto psicológico y formativo, y su reinserción en la sociedad de destino o de origen.

Este inmenso trabajo, que requiere coraje, paciencia y perseverancia, merece el aprecio de toda la Iglesia y de la sociedad. Pero, naturalmente, por sí solo no es suficiente para poner fin al flagelo de la explotación de la persona humana. Se requiere también un triple compromiso a nivel institucional de prevención, protección de las víctimas y persecución judicial contra los responsables. Además, como las organizaciones criminales utilizan redes globales para lograr sus objetivos, la acción para derrotar a este fenómeno requiere un esfuerzo conjunto y también global por parte de los diferentes agentes que conforman la sociedad.

Los Estados deben vigilar para que su legislación nacional en materia de migración, trabajo, adopciones, deslocalización de empresas y comercialización de los productos elaborados mediante la explotación del trabajo, respete la dignidad de la persona. Se necesitan leyes justas, centradas en la persona humana, que defiendan sus derechos fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados, rehabilitando a la víctima y garantizando su integridad, así como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicación correcta de estas normas, que no dejen espacio a la corrupción y la impunidad. Es preciso que se reconozca también el papel de la mujer en la sociedad, trabajando también en el plano cultural y de la comunicación para obtener los resultados deseados.

Las organizaciones intergubernamentales, de acuerdo con el principio de subsidiariedad, están llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el tráfico ilegal de emigrantes. Es necesaria una cooperación en diferentes niveles, que incluya a las instituciones nacionales e internacionales, así como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial.

Las empresas,[6] en efecto, tienen el deber de garantizar a sus empleados condiciones de trabajo dignas y salarios adecuados, pero también han de vigilar para que no se produzcan en las cadenas de distribución formas de servidumbre o trata de personas. A la responsabilidad social de la empresa hay que unir la responsabilidad social del consumidor. Pues cada persona debe ser consciente de que «comprar es siempre un acto moral, además de económico».[7]

Las organizaciones de la sociedad civil, por su parte, tienen la tarea de sensibilizar y estimular las conciencias acerca de las medidas necesarias para combatir y erradicar la cultura de la esclavitud.

En los últimos años, la Santa Sede, acogiendo el grito de dolor de las víctimas de la trata de personas y la voz de las congregaciones religiosas que las acompañan hacia su liberación, ha multiplicado los llamamientos a la comunidad internacional para que los diversos actores unan sus esfuerzos y cooperen para poner fin a esta plaga.[8] Además, se han organizado algunos encuentros con el fin de dar visibilidad al fenómeno de la trata de personas y facilitar la colaboración entre los diferentes agentes, incluidos expertos del mundo académico y de las organizaciones internacionales, organismos policiales de los diferentes países de origen, tránsito y destino de los migrantes, así como representantes de grupos eclesiales que trabajan por las víctimas. Espero que estos esfuerzos continúen y se redoblen en los próximos años.

Globalizar la fraternidad, no la esclavitud ni la indiferencia

6. En su tarea de «anuncio de la verdad del amor de Cristo en la sociedad»,[9] la Iglesia se esfuerza constantemente en las acciones de carácter caritativo partiendo de la verdad sobre el hombre. Tiene la misión de mostrar a todos el camino de la conversión, que lleve a cambiar el modo de ver al prójimo, a reconocer en el otro, sea quien sea, a un hermano y a una hermana en la humanidad; reconocer su dignidad intrínseca en la verdad y libertad, como nos lo muestra la historia de Josefina Bakhita, la santa proveniente de la región de Darfur, en Sudán, secuestrada cuando tenía nueve años por traficantes de esclavos y vendida a dueños feroces. A través de sucesos dolorosos llegó a ser «hija libre de Dios», mediante la fe vivida en la consagración religiosa y en el servicio a los demás, especialmente a los pequeños y débiles. Esta Santa, que vivió entre los siglos XIX y XX, es hoy un testigo ejemplar de esperanza[10] para las numerosas víctimas de la esclavitud y un apoyo en los esfuerzos de todos aquellos que se dedican a luchar contra esta «llaga en el cuerpo de la humanidad contemporánea, una herida en la carne de Cristo».[11]

En esta perspectiva, deseo invitar a cada uno, según su puesto y responsabilidades, a realizar gestos de fraternidad con los que se encuentran en un estado de sometimiento. Preguntémonos, tanto comunitaria como personalmente, cómo nos sentimos interpelados cuando encontramos o tratamos en la vida cotidiana con víctimas de la trata de personas, o cuando tenemos que elegir productos que con probabilidad podrían haber sido realizados mediante la explotación de otras personas. Algunos hacen la vista gorda, ya sea por indiferencia, o porque se desentienden de las preocupaciones diarias, o por razones económicas. Otros, sin embargo, optan por hacer algo positivo, participando en asociaciones civiles o haciendo pequeños gestos cotidianos –que son tan valiosos–, como decir una palabra, un saludo, un «buenos días» o una sonrisa, que no nos cuestan nada, pero que pueden dar esperanza, abrir caminos, cambiar la vida de una persona que vive en la invisibilidad, e incluso cambiar nuestras vidas en relación con esta realidad.

Debemos reconocer que estamos frente a un fenómeno mundial que sobrepasa las competencias de una sola comunidad o nación. Para derrotarlo, se necesita una movilización de una dimensión comparable a la del mismo fenómeno. Por esta razón, hago un llamamiento urgente a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, y a todos los que, de lejos o de cerca, incluso en los más altos niveles de las instituciones, son testigos del flagelo de la esclavitud contemporánea, para que no sean cómplices de este mal, para que no aparten los ojos del sufrimiento de sus hermanos y hermanas en humanidad, privados de libertad y dignidad, sino que tengan el valor de tocar la carne sufriente de Cristo,[12] que se hace visible a través de los numerosos rostros de los que él mismo llama «mis hermanos más pequeños» (Mt 25,40.45).

Sabemos que Dios nos pedirá a cada uno de nosotros: ¿Qué has hecho con tu hermano? (cf. Gn 4,9-10). La globalización de la indiferencia, que ahora afecta a la vida de tantos hermanos y hermanas, nos pide que seamos artífices de una globalización de la solidaridad y de la fraternidad, que les dé esperanza y los haga reanudar con ánimo el camino, a través de los problemas de nuestro tiempo y las nuevas perspectivas que trae consigo, y que Dios pone en nuestras manos.

Vaticano, 8 de diciembre de 2014

Francisco

[1] N. 1.

[2] Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2014, 2.

[3] Cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 11.

[4] Cf. Discurso a la Asociación internacional de Derecho penal, 23 octubre 2014: L’Osservatore Romano, Ed. lengua española, 31 octubre 2014, p. 8.

[5] Discurso a los participantes en el encuentro mundial de los movimientos populares, 28 octubre 2014: L’Osservatore Romano, Ed. lengua española, 31 octubre 2014, p. 3.

[6] Cf. Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz, La vocazione del leader d’impresa. Una riflessione, Milano e Roma, 2013.

[7] Benedicto XVI, Cart. enc. Caritas in veritate, 66.

[8] Cf. Mensaje al Sr. Guy Ryder, Director general de la Organización internacional del trabajo, con motivo de la Sesión 103 de la Conferencia de la OIT, 22 mayo 2014: L’Osservatore Romano, Ed. leng. española 6 junio 2014, p. 3.

[9] Benedicto XVI, Carta. enc. Caritas in veritate, 5.

[10] «A través del conocimiento de esta esperanza ella fue “redimida”, ya no se sentía esclava, sino hija libre de Dios. Entendió lo que Pablo quería decir cuando recordó a los Efesios que antes estaban en el mundo sin esperanza y sin Dios» (Benedicto XVI, Carta. enc. Spe salvi, 3).

[11] Discurso a los participantes en la II Conferencia internacional sobre la Trata de personas: Church and Law Enforcement in partnership, 10 abril 2014: L’Osservatore Romano, Ed. leng. española 11 abril 2014, p. 9; cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 270.

[12] Cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 24; 270.

Vatican.va. 08/12/14

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/messages/peace/documents/papa-francesco_20141208_messaggio-xlviii-giornata-mondiale-pace-2015.html

1122. Víctimas de trata en México se duplican en el último año: la mayoría son mujeres y niñas

Cifras que el gobierno federal entregó a la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito indican que también va en aumento el número de niños y niñas que son víctimas y que se condena a pocos responsables.

Las víctimas de trata de personas en México se duplicaron de 2012 a 2013 al pasar de 127 víctimas identificadas a 250, informó la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC, por sus siglas en inglés).

En su Informe Mundial sobre la Trata de Personas 2014, dicha oficina de la ONU alertó que a nivel global aumentó el número de niños y niñas que son víctimas de este delito, por lo que actualmente una de cada tres son menores de edad y en México no es la excepción.

El número de niños y niñas víctimas de trata en México aumentó 56.8% desde 2011, según datos oficiales que el Instituto Nacional de Migración, la Fiscalía Especializada para la Violencia contra la Mujer y el Tráfico de Personas, la Subprocuraduría especializada en investigación de delincuencia organizada y la Unidad Especializada en Investigación de tráfico de menores, personas y órganos entregaron a la UNODC para este reporte.

Los datos que esa agencia de la ONU recolectó sobre México indican que en 2011 se conoció el caso de 122 víctimas de trata de personas, 127 un año después y 250 en 2013; por lo que la cifra aumentó 104%.

La mayoría de las víctimas son mujeres (56%), seguido de niñas (23.2%); pero hay un importante aumento sobre el número de niños identificados como víctimas que ha pasado de 8 a 22.

La UNODC también destaca que entre 2011 y 2012 sólo siete personas fueron condenadas por el delito de trata de personas; y aunque para el año siguiente la cifra subió a 56, sigue siendo muy inferior al número de investigaciones en curso.

La Procuraduría General de la República (PGR) le reportó a la UNODC que el año pasado inició un proceso legal contra 215 personas por el delito de trata de personas, vinculadas a 136 casos, pero sólo el 26% recibieron condena.

La mayoría de las víctimas de trata de personas halladas en el periodo 2010-2013 en el país fueron mexicanas (354). Otras nacionalidades de las víctimas fueron: guatemaltecas (204), hondureñas (76), colombianas (20) y haitianas (20).

Explotación sexual y trabajo forzoso

En la región de América del Norte, América Central y Sudamérica se practica por igual la trata de personas con fines de explotación sexual y el delito de trabajo forzado.

En el caso de México, en el periodo 2010-2013 se reportaron 402 casos de víctimas para fines de explotación sexual, es decir, el 57.9%; mientas que el 37.3% fue para trabajos forzados.

“Hay diferencias por región: las víctimas de trata en Europa y Asia Central son sobre todo con fines de explotación sexual, mientras que en Asia Oriental y el Pacífico la explotación laboral es la que domina el mercado. En las Américas, estos dos tipos han sido detectados casi en la misma medida”.

La UNODC informó que el 58% de las víctimas del continente americano permanecen en éste, a diferencia de otras zonas del mundo en donde el flujo no es primordialmente doméstico. De víctimas del extranjero en América predominan las de la región de Asia-Pacífico con 25%.

A nivel global, la oficina de la ONU concluyó que las víctimas de trata de personas son originarias de 152 países que han sido detectadas en 124.

“Ningún país es inmune: hay al menos 152 países de origen y 124 países destino afectados por la trata de personas, y más de 510 flujos de tránsito que cruzan todo el mundo. La trata se lleva a cabo sobre todo dentro de las fronteras nacionales o de la misma región, siendo la trata transcontinental la que afecta sobre todo a los países ricos”.

Tania L. Montalvo. Animalpolitico.com. 26/11/14

http://www.animalpolitico.com/2014/11/victimas-de-trata-en-mexico-se-duplican-en-el-ultimo-ano-la-mayoria-son-mujeres-y-ninas/?utm_source=Hoy+en+Animal&utm_campaign=eabd81b5e3-ga&utm_medium=email&utm_term=0_ae638a5d34-eabd81b5e3-392952933

990. Mil desaparecidos en Nuevo León

En Nuevo León se han registrado entre 900 y mil desapariciones de personas desde el 2006 hasta la fecha, informó  el Procurador de Justicia de Nuevo León, Adrián de la Garza.

El punto más crítico de este delito se alcanzó en el 2010 y en el 2011, y todavía estuvo presente con fuerza en el 2012, señaló el funcionario.

Sin embargo, actualmente la incidencia de este delito ha bajado, afirmó sin precisar cifras.

Sobre los reportes de mujeres desaparecidas en el municipio de Guadalupe presentados en el Congreso Mundial de Criminología, el Procurador dijo que desconoce el estudio en donde se exponen estos datos, pero que la corporación a su cargo lo revisará.

Mencionó que para investigar las denuncias por desapariciones se creó el Grupo Especializado de Búsqueda Inmediata, que ha ayudado a resolver casos y a descartar reportes en los que finalmente no se registró el delito.

José García. elnorte.com. Monterrey, 13/08/14

http://www.elnorte.com/aplicaciones/articulo/default.aspx?id=312600

Desaparecen en Guadalupe 103 mujeres

Las desapariciones comenzaron a ocurrir desde el 2006 y que lo más probable es que se trate de víctimas de trata.

A un día de haber presumido César Garza Villarreal de que en Guadalupe todo estaba tranquilo, en el Congreso Mundial de Criminología dijeron todo lo contrario.

Fue la investigadora Teresa Ulloa Ziáurriz, de la Coalición Regional contra el Tráfico de Mujeres y Niñas en América Latina y El Caribe, quien se encargó de desmentir lo dicho por el alcalde, al asegurar que en ese municipio investigaban la desaparición de 103 mujeres jóvenes.

La especialista indicó que las desapariciones comenzaron a ocurrir desde el 2006 y que lo más probable es que se trate de víctimas de trata de personas.

"Mientras no las encontremos, no podemos saber si son víctimas de trata, pero la forma en que se dieron las desapariciones nos hace pensar que así es", dijo.

El edil del municipio de Guadalupe ante los medios de comunicación presumía los logros en materia de seguridad.

"Siempre estamos a alertas, ahorita estamos en una extraordinaria situación de extraordinaria calma, tenemos más policías, más unidades, más armas, prácticamente se han eliminado balaceras y movimientos de armas.

"Luchamos contra el delito común, el problema de delitos que tenemos tiene que ver con el hambre, con el desempleo, que son los robos, robos sin violencia que afectan al patrimonio", explicó Garza Villarreal.

Ulloa Ziáurriz señaló que lo más preocupante en el caso de las desaparecidas, era el hecho que las autoridades municipales y estatales no tuvieran conocimiento de estos casos y si los tienen que no haya avances en las investigaciones en los casos.

La académica explicó que no necesariamente se trata de mujeres de escasos recursos y que todas tienen algo en común: son mujeres de cabellera larga y bonitas.

“Por este tipo de circunstancias nosotros tememos que estas mujeres hayan sido sustraídas para explotación sexual”.

Cabe señalar que el municipio de Guadalupe fue uno de los más castigados por la delincuencia organizada.

A tal grado que los levantones, secuestros, extorsiones y ejecuciones era a lo que se enfrentaban a diario los ciudadanos en aquel sector.

Jorge Maldonado Díaz. elporvenir.com.mx. Monterrey, 13/08/14

http://www.elporvenir.com.mx/199-municipios/788645-desaparecen-en-guadalupe-103-mujeres

886. "La esclavitud moderna afecta a 20 millones de personas": ONU

Naciones Unidas. La esclavitud moderna es una violación atroz de los derechos humanos, recordó el presidente de la Asamblea General de la ONU con motivo del Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud.

John Ashe señaló que en la actualidad “más de veinte millones de personas son víctimas de la esclavitud moderna y se enfrentan a sufrimientos diarios que jamás podremos imaginar”.

También indicó que, al igual que su antecedente histórico, las formas de esclavitud que se dan en la actualidad son una violación de las garantías fundamentales de los grupos más vulnerables.

En ese sentido indicó que la trata humana, la explotación sexual, el trabajo infantil, el reclutamiento de niños en conflictos armados y el matrimonio forzoso son las peores formas de esclavitud moderna.

Cada año, cientos de miles de hombres, mujeres y niños son raptados por redes internacionales de crimen organizado y vendidos en otro país.

La jornada también marca el 50 aniversario del Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena. 

Naciones Unidas. 02/11/13

http://www.un.org/spanish/News/story.asp?NewsID=28143#.Up6kUMQW1Ss

865. Víctimas de trata, 2 millones de personas al año: ONU

Naciones Unidas. En la ceremonia conmemorativa del Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) reveló que cada año alrededor de dos millones de personas son víctimas de trata y que el 80% de ellas son sometidas a la prostitución, esclavitud o servidumbre.

Además, destacó que hasta 60% de las mujeres en el mundo experimenta alguna forma de abuso físico o sexual durante su vida, lo que, al igual que la violencia en general en contra de las personas del sexo femenino, profundiza las desigualdades.

“La discriminación de género sigue siendo la causa individual más extendida de las desigualdades en el mundo contemporáneo”, puntualizó la administradora del Programa de la ONU para el Desarrollo (PNUD), Helen Clark.

Asimismo, dijo, crece la evidencia que establece un vínculo directo entre la violencia de género y la pobreza, por lo que llamó a incluir a los hombres en el centro de la solución para eliminar la discriminación contra las mujeres.

Por su parte, el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon,  subrayó que este día es una oportunidad para que todas las personas renueven su compromiso de prevenir y erradicar todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas.

“Acojo con beneplácito el coro de voces que piden que se ponga fin a la violencia que afecta a alrededor de una de cada tres mujeres a lo largo de su vida. Aplaudo a los dirigentes que están ayudando a promulgar leyes y a hacerlas cumplir, y a cambiar mentalidades. Rindo homenaje, además, a todos los héroes en el mundo que ayudan a las víctimas a sanar y a convertirse en agentes de cambio”, subrayó.

De acuerdo con el organismo internacional, en América Latina la violencia de género contribuye a la inseguridad general de la región, además de que “es una persistente amenaza y obstáculo al desarrollo humano, la salud pública y los derechos humanos”.

Según el último informe del PNUD, casi todos los países en América Latina reportaron incrementos en la violencia doméstica, las violaciones y los asesinatos de mujeres.

Asimismo, entre los presos masculinos en América Latina detenidos por delitos sexuales, entre 75 y 90% dijeron conocer a sus víctimas, y entre 20 y 40% eran sus propios familiares.

Según la ONU, la violación marital no constituye una ofensa criminal en más de 35 países, y 603 millones de mujeres viven en naciones en donde la violencia doméstica no es considerada un crimen.

Esta clase de legislaciones, apuntó, “no son aceptables”, y llamó a las autoridades encargadas del cumplimiento de la ley y los sistemas judiciales a que colaboren con sus gobiernos y la sociedad civil para atacar las causas de raíz de la violencia de género, que apoyen a las víctimas y hagan justicia.

En su mensaje para conmemorar el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, Ban Ki-moon informó que hoy comienza una etapa de activismo que terminará el 10 de diciembre, con el objetivo de organizarse para combatir la violencia de género.

Apuntó que este año la campaña tratará de crear conciencia mediante prendas de ropa color naranja, que simboliza el compromiso contra la violencia de género.

Proceso.com.mx. 25/11/13

http://www.proceso.com.mx/?p=358872

Al menos dos millones de mujeres y niñas son traficadas al año: ONU

La discriminación de género sigue siendo la causa individual más extendida de las desigualdades en el mundo contemporáneo, afirma la administradora del Programa de la ONU para el Desarrollo, Helen Clark

Naciones Unidas. Al menos dos millones de mujeres y niñas son traficadas cada año para someterlas a la prostitución, esclavitud o servidumbre, alertó la ONU en el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres.

"La discriminación de género sigue siendo la causa individual más extendida de las desigualdades en el mundo contemporáneo" , dijo en un mensaje la administradora del Programa de la ONU para el Desarrollo (PNUD) , Helen Clark.

Destacó además que crece la evidencia que establece un vínculo directo entre la violencia de género y la pobreza, por lo que llamó a incluir a los hombres en el centro de la solución para eliminar la discriminación contra las mujeres.

La ONU también recordó que hasta 60 por ciento de las mujeres en el mundo experimenta alguna forma de abuso físico o sexual durante su vida, lo que al igual que la violencia en general en contra de las mujeres profundiza las desigualdades.

Manifestó que la violación marital no constituye una ofensa criminal en más de 35 países y que aún 603 millones de mujeres viven en naciones en donde la violencia doméstica no es considerada un crimen.

Explicó que esta clase de legislaciones "no son aceptables" y llamó a las autoridades encargadas del cumplimiento de la ley y los sistemas judiciales a que colaboren con sus gobiernos y la sociedad civil para atacar las causas de raíz de la violencia de género, que apoyen a las víctimas y hagan justicia.

En el caso de América Latina, la ONU resaltó que la violencia de género contribuye a la inseguridad general de la región, además de que "es una persistente amenaza y obstáculo al desarrollo humano, la salud pública y los derechos humanos" .

Según el último informe del PNUD, casi todos los países en América Latina reportaron incrementos en la violencia doméstica, las violaciones y los asesinatos de mujeres.

Asimismo, entre los presos masculinos en América Latina detenidos por delitos sexuales, entre 75 y 90 por ciento dijeron conocer a sus víctimas, y entre 20 y 40 por ciento eran sus propios familiares.

El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, informó en un mensaje para conmemorar la fecha que este día comienza una etapa de activismo que terminará el 10 de diciembre con efecto de organizarse para combatir la violencia de género.

Apuntó que este año la campaña tratará de crear conciencia mediante prendas de ropa color naranja, que simboliza el compromiso contra la violencia de género.

El Universal.com.mx. 25/11/13

http://www.eluniversal.com.mx/el-mundo/2013/onu-mujeres-violencia-968194.html

834. La chica que expuso el lado obscuro de las misiones internacionales de paz

Kathryn Bolkovac ha hecho un valiente trabajo exponiendo la corrupción de las misiones internacionales de paz, las injusticias que comenten y los contratos multimillonarios que obtienen

México, Distrito Federal. Cualquier similitud con Lisbeth Salander, la heroína de la trilogía Milenio de Stieg Larsson, es pura coincidencia. Pero, al igual que Salander, y guardadas las proporciones, Kathryn Bolkovac también se enfrentó al sistema para denunciar corrupción, abuso e injusticia.  Bolkovac no fue la primera en dar el pitazo, pero su caso consiguió atraer significativamente la atención de los medios.

Después de un divorcio amargo pero relativamente civilizado, Bolkovac, que se había hecho policía en su natal Nebraska, decidió responder a una convocatoria para reclutar efectivos americanos al servicio del Destacamento Policial Internacional (DPI) que, en coordinación con las Naciones Unidas, se encargaría de mantener la paz en Bosnia al tiempo que contribuía a fortalecer las instituciones de la ley y el orden en este nuevo país devastado por la guerra civil. El primer punto interesante en esta historia es que, mientras en otros países dicho reclutamiento corre a cargo de los cuerpos de seguridad nacional (los Carabinieri de Italia, la Bundespolizei de Alemania, la Guardia Civil española y la Gendarmerie National de Francia, por ejemplo), en los Estados Unidos, al no existir equivalente, son contratistas (empresas privadas) los que, tras haber ganado la respectiva licitación, asumen esta responsabilidad. A cambio de un año (o menos) de sus vidas en un lugar sumamente peligroso, los efectivos contratados reciben un salario muy atractivo (en ocasiones varias veces su ganancia anual en casa) y algunas otras prestaciones.

Bolkovac – al igual que todos los miembros americanos del DPI en Bosnia – fue contratada por DynCorp.  DynCorp es una de las más exitosas empresas de su tipo (otras famosas son Blackwater, KBR-Halliburton, Pinkerton and Fluor) – negocios que han prosperado en un contexto en el que los compromisos militares y las preocupaciones estratégicas son globales pero los recursos oficiales y el apoyo de los aliados son, en comparación, muy limitados.

Empresas como DynCorp dependen casi al 100 por ciento de los contratos del gobierno Americano – y aquí estamos hablando de miles de millones de dólares de dinero público.  Pero el enorme éxito de estas corporaciones no resulta unicamente de una necesidad muy real de mercado – también obedece a la muy escasa regulación y supervisión bajo la cual operan, y que les permite reducir sus costos al máximo sin tener que rendirle cuentas ni al país que les recibe, ni a las Naciones Unidas, ni al gobierno de los Estados Unidos.

Kathryn Bolkovac se dio cuenta rápidamente de lo que sucede cuando no hay suficientes ojos y oídos prestando atención al desempeño de estos contratistas. A pesar de que dos de los requisitios más importantes para poder concursar por un puesto en la misión a Bosnia eran amplia experiencia policial y antecedentes intachables, muchos de sus colegas en el DPI estaban muy lejos de tener ese perfil. Pero lo más grave estaba aún por venir.

Poco tiempo después de su llegada a Sarajevo, Bolkovac fue asignada al área de derechos humanos dentro del DPI. Su trabajo aquí la hizo entrar en contacto con víctimas del tráfico sexual en la región – mujeres y niñas provenientes de Croacia, Rumania o Albania (entre otros) a las que se les prometían trabajos como meseras o modelos para, una vez llegadas a Bosnia, confiscarles sus pasaportes y obligarlas a ofrecer servicios sexuales en uno de los múltiples prostíbulos que, disfrazados de bares y/o restaurantes, prosperaban en la zona. Pero lo peor para Bolkovac fue descubrir que el negocio recibía el patrocinio activo de miembros del DPI, efectivos de la OTAN, y diplomáticos de las Naciones Unidas. Además, Bolkovac afirma que personal de DynCorp ayudaba a falsificar documentos para las mujeres y niñas traficadas, auxiliaba a los traficantes durante el cruce de la frontera hacia Bosnia, y avisaba a los dueños de los prostíbulos cuando se iba a realizar una redada (la prostitución, por cierto, era y sigue siendo illegal en Bosnia).

Los esfuerzos de Bolkovac se vieron repetidamente obstaculizados pues sus superiores no sólo se rehusaban a proceder en contra de los sospechosos internacionales (pese a que había evidencia suficiente); también se resistían a aceptar que se estuvieran cometiendo delitos: “…no entiendo porque te empeñas tanto en estos casos…” le comentó en una ocasión su jefe inmediato “…si sólo se trata de un montón de prostitutas!”.

En un arranque de frustración, Bolkovac envió un e-mail a más de 50 personas (entre ellas Jacques Klein, el entonces Representante Especial del Secretario de las Naciones Unidas en Bosnia) en el que describía los alcances y horrores del tráfico sexual en la región, denunciaba la complicidad del personal del DPI, la OTAN y la ONU, y pedía a los destinatarios “hacer conciencia” o algo al respecto. Poco tiempo después, DynCorp despediría a Bolkovac argumentando irregularidades administrativas.

En 2001 Bolkovac demandó a DynCorp por despido injustificado. En 2003, un Tribunal de lo Laboral en Southampton, Inglaterra falló a su favor al tiempo que obligaba a DynCorp a pagar daños y perjuicios (en un monto por lo demás modesto). Para entonces, el asunto ya había derivado en escándalo internacional pues otros incidentes en los que se reportaban abusos por parte de personal de las misiones de paz y contratistas militares privados habían salido a la luz.

Hacia el 2008 se habían documentado 29 casos en los que se acusaba a KBR (Halliburton), DynCorp y Fluor de, entre otras cosas, soborno con agravantes, fraude y lavado de dinero. Bolkovac, por su parte, se convirtió en escritora y portavoz internacional de los derechos de las víctimas de tráfico sexual.  Su versión de los hechos, recientemente publicada en los Estados Unidos por Palgrave-Macmillan, será llevada a la pantalla grande el próximo año.

La historia de Kathryn Bolkovac, más alla de llamar la atención sobre un problema muy grave, invita a reflexionar sobre los factores que facilitan estos crimenes y alimentan la demanda por los servicios a los que el tráfico sexual se destina: Qué personas son contratadas para participar en las misiones de paz? Qué tipo de entrenamiento se les da? Quién supervisa su comportamiento y bajo que jurisdicción se encuentran?

Tanto o más importante es el tema de la regulación y supervisión de empresas como DynCorp. La participación de contratistas privados tanto en el desarrollo de conflictos internacionales como en misiones orientadas al mantenimiento de la paz es cada vez mayor y no exclusiva de los contingentes americanos.  Es inaceptable que el nivel de corrupción y las prácticas muy sospechosas de estas organizaciones impidan proteger y asistir a las poblaciones más vulnerables en zonas de gran colapso social, económico e institucional.

*La obra se titula The Whistleblower: Sex Trafficking, Military Contractors, and One Woman’s Fight for Justice (una traduccion aproximada seria: La Informante – Trafico sexual, contratistas militares y la lucha de una mujer por que se hiciera justicia).

Gabriela Nava. Pijamasurf.com. 06/02/12

http://pijamasurf.com/2011/02/la-chica-que-expuso-el-lado-obscuro-de-las-misiones-internacionales-de-paz/

818. 30 millones de personas en el mundo viven en esclavitud

Según la organización Walk Free Foundation, 29.8 millones de personas viven en condiciones de esclavitud moderna, tal como el trabajo forzado y la trata

Londres, Reino Unido. Casi 30 millones de personas en el mundo viven como esclavos, la mitad de ellos en India, según el nuevo listado realizado por la organización de derechos humanos Walk Free Foundation, con sede en Australia.

El Índice de la Esclavitud Global 2013 señala que India tiene el mayor número de personas que viven en condiciones de esclavitud, casi 14 millones, mientras China y Pakistán reúnen más de cinco millones.

Sin embargo, en forma proporcional al número total de habitantes, Mauritania tiene la cifra más alta con alrededor del cuatro por ciento de su población esclavizada.

Los autores del informe esperan que este nuevo ranking ayude a los gobiernos hacer frente a lo que ellos llaman un "delito oculto".

El índice fue elaborado utilizando una definición moderna de esclavitud, que incluye la servidumbre por deudas, el matrimonio forzoso, el trabajo forzado y la trata de personas en sus diferentes modalidades, como la explotación y enajenación de menores.

Además cuantifica lo que llama el riesgo de la esclavitud en 162 países y la fuerza que tiene la respuesta gubernamental a la lucha contra esta actividad ilegal.

Muchos gobiernos no le gustará oír lo que tenemos que decir", señaló el director de la WFF, Nick Grono, de acuerdo con reportes de medios australianos.

El estimado de la organización de 29.8 millones de esclavos en todo el mundo es más alto que otros intentos de cuantificar la esclavitud moderna. La Organización Internacional del Trabajo estima que casi 21 millones de personas son víctimas del trabajo forzoso.

India, China, Pakistán y Nigeria tienen el mayor número de personas esclavizadas, mientras Etiopía, Rusia, Tailandia, República Democrática del Congo, Birmania y Bangladesh siguen en ese orden en la lista de las diez naciones que sufren este fenómeno.

La nueva encuesta cuenta con el respaldo de figuras como la ex secretaria estadunidense de Estado, Hillary Clinton y el ex primer ministro británico Anthony Blair.

Excelsior.com.mx. 17/10/13

http://www.excelsior.com.mx/global/2013/10/17/923958

726. Nuevo León: el negocio de la trata de mujeres

Monterrey, Nuevo León. Después de Cancún, esta ciudad es la segunda metrópoli con mayor tráfico de mujeres, la mayoría de las cuales son obligadas a ejercer la prostitución.

Se calcula que al mes ingresan unas 400 mujeres y que de ellas una tercera parte son menores de edad, dice el investigador de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), Arun Kumar Acharya.

Lo más grave, añade, es que  si bien la legislación prevé fuertes castigos a quien incurre en el delito de trata de personas, ningún cuerpo policiaco sabe cómo proceder cuando lo detecta.

En un estudio efectuado en 2008, el académico de origen hindú encontró que cada mes llegan a esta ciudad 400 mujeres como parte de una red ya instituida de trata de personas. En algunas ocasiones, dice, la cifra asciende hasta 500.

De esa cantidad, la mitad son transportadas inmediatamente a ciudades como Matamoros, Ciudad Juárez, Reynosa, Tijuana o, bien, logran ingresarlas a Estados Unidos, explica el sociólogo Acharya.

Las que permanecen en esta ciudad son obligadas a trabajar en diferentes sitios –centros nocturnos, bares, table dance, Spa, etcétera–, y en un lapso de dos años, son enviadas a otros centros de explotación del país, entre ellos Cancún.

Con frecuencias, dice al especialista, los tratantes mueven de un lado a otro a sus víctimas para evitar que éstas los denuncien antelas autoridades, se comuniquen con sus familiares o divulguen su paradero.

Eso explica, añade, que mujeres desaparecidas en un estado sean encontradas en otros.

Kumar Acharya también tiene detectado que el 75% de las mujeres víctimas de trata son menores de edad.

“Hicimos una serie de 50 entrevistas y encontramos que 75% de esas mujeres era menor de 14 años”, dice.

La trata de mujeres con fines de explotación sexual y comercial, que no es privativo de esta ciudad, fue el eje del “Foro de migración, género y trata de personas en el marco de la sustentabilidad social” que se llevó a cabo el pasado lunes 17 en el auditorio de la Facultad de Economía de la UANL, Campus Mederos, bajo la organización del grupo Alternativas Pacíficas.

Cultura y medicina, detonantes

En su investigación, Acharya descubrió que hasta 2006 esta entidad no era una ciudad con gran problema de trata de mujeres, pero la celebración del Fórum Universal de las Culturas Monterrey 2007 ubicó a la ciudad en este mapa mundial.

La capital neoleonesa se convirtió en un destino turístico por el Fórum, lo que incrementó el surgimiento de lugares de espectáculos nudistas y prostitución.

Además, el auge de la ciudad como sede de hospitales importantes creó un desarrollo repentino de “turismo médico”, encontró. Y los miles de pacientes y sus acompañantes también salen de noche a buscar diversión.

Parálisis

Frente al problema creciente, el gobierno de Nuevo León permanece paralizado.

En el estado existe una Ley de Trata de Personas, promulgada en 2009. No obstante, resulta inútil, porque ninguna autoridad sabe utilizarla y porque la ley fue creada sin que hubiera un diagnóstico de la situación que prevalece en la entidad.

“Si queremos aplicar la ley y combatir la trata debemos tener un diagnóstico y respaldándolo con un estudio detectar el problema para atacarlo. Se lo hemos dicho al gobierno estatal, pero hasta hoy no tenemos una respuesta positiva”, señala Kumar, quien tiene doctorado en Antropología por la Universidad Nacional Autónoma de México.

El especialista aclara que el Instituto de Investigaciones Sociales (Iinso) de la UANL hizo un estudio sobre la trata de personas para explotación sexual, aunque esta no es la única trata que hay en la entidad, pues han sido detectados otros tipos como de servicio doméstico, explotación laboral, el comercio callejero y para el trabajo con el crimen organizado.

Vela Garza, presidenta de Alternativas Pacíficas, dice que no tiene estadísticas de personas afectadas por la violencia sexual, pues la fiscalía especializada en este delito les ha negado cifras.

En relación al tema, Acharya publicó el libro Mujeres invisibles y victimización sexual: un estudio exploratorio sobre el tráfico de mujeres en la zona metropolitana de Monterrey, publicado por la UANL como parte de un estudio patrocinado por Conacyt.

El catedrático es presidente del Centro de Estudios Mexicanos de Migración y Trata de Personas (Cemmtrap).

Luciano Campos Garza. Proceso.com.mx. 18/06/2013

http://www.proceso.com.mx/?p=345157