1399. Presentan iniciativas “a favor de la paz y de la convivencia”

El arte y la cultura pueden ser vehículos magníficos para llegar a la paz y crear nuevos modelos de convivencia. Teniendo clara esta premisa y gracias a un extenso acuerdo, Donostia 2016 y el Gobierno vasco colaboran para utilizar la cultura en la solución de conflictos y para ello contarán con un programa que ya ha conformado iniciativas concretas, como una plaza de la memoria, un homenaje artístico a las víctimas, un festival de cine, las jornadas Zuzendu y una propuesta para abordar las urgencias sociales.

Pablo Berástegui, director general de Donostia 2016, señaló ayer que con esta colaboración buscan reforzar las sinergias, y recalcó que este es un reto colectivo, por lo que es necesario contar con la ayuda del Gobierno vasco dentro del Faro de la paz. Berástegui se encargó de anunciar dos de las actividades que han preparado dentro de este acuerdo de colaboración.

Colaboraciones 

En primer lugar, están desarrollando una línea de trabajo para homenajear a víctimas a través de montajes artísticos. “Se tratará de tres representaciones a lo largo del año 2016, en las que se utilizará la música y la palabra y en las que participarán destacados artistas locales”, quiso adelantar el director general de la Capitalidad.

Por otro lado, Donostia 2016 está colaborando con el Museo de la Paz de Gernika en “un proceso de investigación, participación y exhibición” que analiza el impacto y la contribución del arte a la hora de abordar las urgencias sociales de nuestro tiempo “en materia de relaciones interpersonales, interculturales y ecosistémicas”. El desarrollo del proyecto se llevará a cabo mediante encuentros entre invitados internacionales y agentes culturales y sociales locales, según anunciaron los propios promotores.

Al respecto, el director de la Secretaría General de Paz y Convivencia del Gobierno vasco, Jonan Fernández, aseguró que la Capitalidad es un proyecto de Euskadi que tiene “la máxima prioridad”, por lo que ve necesaria la colaboración entre las dos instituciones.

En la comparecencia, Jonan Fernández tomó el relevo a Pablo Berástegui y se encargó de explicar otras dos iniciativas que se van a desarrollar dentro de este marco novedoso. La primera de ellas será Zinexit, la Muestra de Cine para la Convivencia que tendrá lugar en Bilbao del 26 al 29 de octubre. Después, el 30 y 31 del mismo mes, el museo San Telmo de Donostia acogerá las I Jornadas Zuzendu sobre los valores de la autocrítica. “Además, el día 29 se estrenará en las dos ciudades vascas un documental que trata estos temas”, abundó Fernández.

Por último, durante 2016 también tendrá lugar eventos como La plaza de la memoria, “una actividad de participación en la que cualquiera puede ayudar a que no desaparezca la memoria”. Así, de enero a junio, los participantes del teatro forum Eta nik zer? podrán aportar lo que quieran y, después, de junio a fin de año, en la milla de la paz del río Urumea se podrá visualizar lo que se ha recogido anteriormente; además, la gente también tendrá la oportunidad de ofrecer nuevos testimonios, ya sean escritos o grabados con sus teléfonos móviles

Marta Esnaola. Deia.com. España, 01/09/15

http://www.deia.com/2015/09/01/ocio-y-cultura/cultura/arte-y-cultura-para-solucionar-conflictos

San Sebastián 2016 reconocerá la memoria de las víctimas con el arte

La Fundación y el Gobierno vasco cierran una colaboración para promover la convivencia

El acuerdo recoge un proyecto con representaciones artísticas para recordar a las víctimas

El marco de colaboración se plasma de momento en cuatro proyectos concretos

Unas jornadas abordarán en octubre los valores éticos y políticos de la autocrítica

El Gobierno vasco y San Sebastián 2016 han establecido un marco de colaboración para el desarrollo de acciones vinculadas a la promoción de la cultura y la convivencia que incluye un proyecto dedicado a la memoria de las víctimas a través de expresiones artísticas.

De momento, la colaboración se plasma en cuatro proyectos concretos, según han dado a conocer hoy el director de la Capitalidad Cultural Europea, Pablo Berástegui, y el secretario de Paz y Convivencia del Gobierno vasco, Jonan Fernández, en una comparecencia en la sede de San Sebastián 2016 en la que también ha participado la edil de Cultura, Miren Azkarate.

Según han explicado, el Ejecutivo de Vitoria y la Capitalidad llevan dos años trabajando conjuntamente para promover acciones en favor de la convivencia a tenor de que la promoción de la paz fue la principal seña de identidad de la candidatura de San Sebastián a Capital Europea de la Cultura, lo que motivó su designación.

Entre las iniciativas ya cerradas se encuentra el proyecto 'Víctimas, homenaje artístico', consistente en tres representaciones artísticas que se celebrarán a lo largo de 2016 que tienen como objetivo "recordar y reconocer a las víctimas a través de la música y la palabra mediante una puesta en escena artística y sensorial".

Asimismo, la Fundación 2016 está desarrollando con el Museo de la Paz de Gernika un "proceso de investigación, participación y exhibición que analiza el impacto y la contribución del arte a la hora de abordar las urgencias sociales de nuestro tiempo en materia de relaciones interpersonales, interculturales y ecosistemas". Esta iniciativa, bajo el título 'Artivismo, arte para abordar las urgencias sociales', se llevará a cabo mediante encuentros entre invitados internacionales y agentes culturales del entorno local.

La primera colaboración se plasmará ya en octubre en la Muestra de Cine para la Convivencia que se celebrará en Bilbao y con la celebración en San Sebastián de las "I Jornadas Zuzendu, los valores de la autocrítica" a impulso del Gobierno vasco y que abordarán los "valores éticos y políticos de la autocrítica". En todo caso, Fernández no ha facilitado más información del contenido de estas jornadas.

El acuerdo alcanzado también tendrá su repercusión en la 'Plaza de la memoria', el programa de participación ciudadana que viene desarrollando la Secretaría de Paz y Convivencia para recoger testimonios de los ciudadanos, bien escritos o grabados con el teléfono móvil, sobre la memoria. Así, San Sebastián 2016 recogerá testimonios a través de diferentes iniciativas de su programación, al tiempo que habilitará un espacio vinculado a esta 'Plaza de la memoria' dentro de la 'Milla por la paz', un recorrido de 1,5 kilómetros a lo largo de la ribera del río Urumea que invitará a los ciudadanos a realizar una reflexión en torno a la paz.

La colaboración se irá ampliando con otros proyectos que ambas instituciones tienen "entre manos" y que, según ha anunciado Fernández, se irán comunicado a medida que se vayan cerrando.

J. M. Alonso. ElMundo.es. España, 31/08/2015

http://www.elmundo.es/pais-vasco/2015/08/31/55e4384eca4741d8358b4587.html

936. 2014: Ten Conflicts, Solutions, Conciliation

2014: there are conflicts old and new crying for solution and conciliation, not violence; with reasonable, realistic ways out.

Take the South Sudan conflict between the Nuer and the Dinka.  We know the story of the borders drawn by the colonial powers, confirmed in Berlin in 1884.  Change a border by splitting a country–referendum or not–and what do you expect opening Pandora’s Box?  More Pandora.

There is a solution: not drawing borders, making them irrelevant.  The former Sudan could have become a federation with much autonomy, keeping some apart and others together in confederations-communities, also across borders.  Much to learn from Switzerland, EU and ASEAN.

Take the Maghreb-Mali+ complex: a road to peace runs through Tuareg high autonomy and confederations of the autonomies, in addition to the state system. Proceeds from natural resources–oil, uranium, gold, metals–should benefit the owners, not former colonizers–the UN task is to make the West comply with the socio-economic human rights.

Take what is called the last colony (well, Ulster?, Palestine?): Sahraoui, Spain’s shame not having decolonized; the UN Charter Art. 73 formula is not perfect but differential treatment is unacceptable.

Take Ceuta-Melilla, “Spanish” enclaves in Morocco and Gibraltar “English” enclave in Spain: use the Hong Kong formula with sovereignty to the owners, flag and garrison, and leave the system as it is.

Internationalize them with Tanger, an archipelago benefiting all.

Geography and history matter; sovereignty for one, system for the other.  Not a bad formula for Falkland/Malvinas or Northern Ireland, with a reborn Republic of Ireland in a Confederation of British Isles.

Back to Berlin 1884, institutionalizing the outrageous sociocide, with genocide and ecocide, perpetrated on Africans on top of centuries of Arab-West slavery.  But, do not forget the Congress of Berlin six years earlier, 1878, doing the same to the Balkans, with the infamous Article 25 giving the Dual Monarchy, Austria-Hungary, the right to occupy and administer Bosnia-Herzegovina temporarily. On October 6, 1908 they did exactly that; Turkey and Russia both being weak.  What do you expect when annexing someone’s land?  A resistance movement of course, and ultimately, on 28 June 1914, the sacred date to the Serbs, having been defeated by the Turks 525 years earlier: Two shots in Sarajevo.

One century later “historians” (who pays their salaries, States?) see the shots as the cause of World War I, not what caused the shots; like seeing the terrorists, not what causes terrorism.  Then as now the same two stories, nations made prisoners of states, and states-peoples made prisoners of empires.  Sarajevo used against terrorism.

Wilson used self-determination to dismantle the beaten Prussian, Hapsburg and Ottoman empires; but not the victors’ empires as a young Vietnamese in Paris experiences, chased away from the US Embassy: Ho Chi Minh, claiming the same for his people.  And the US Versailles delegation rejected that claim by Sudeten Germans against Czeckia; accepted by England, not to “appease” Hitler, but to rectify a wrong.

What a fantastic chance for German-Austrian foreign policy!!  Start this 2014 centenary year preparing 150 anniversary conferences, in 2028 and 2034, apologizing for 1914, undoing some harm, letting Africans be Africans and Balkans be Balkans of various kinds, stop blaming their victims for being unruly, restless, terrorist and so on. The peaceful century 1815-1914: some peace!   Don’t miss the chance.

But they were not alone.  In 1905 USA-Japan, Taft-Katsura (later president and prime minister) agreed to US rule in the Philippines and Japanese in Korea, in the interest of “peace in East Asia”, their peace, meaning rule.  A good century later the Obama-Abe (president and prime minister) uneasy agreement about Japan’s aggressive policy.

The solution to the Korean Peninsula conflict is peace treaty and normalization with DPRK-Democratic People’s Republic of Korea), Korean nuclear free zone and work on the open border-confederation-federation-unitary state continuum.  If the USA fails to go along, why not go ahead, also multilaterally and via UN?

But they were not alone: in 1917 Balfour Jewish homeland followed the Sykes-Picot treason with four disastrous colonies.  With a major difference, however, the Jews had been there before; some title to some land, but not to an ever-expanding Jewish state (one word away from “Jewish only”).  The road to peace passes through a pre-1967 Israel with Jewish characteristics, Palestine recognized, a Middle East Community of Israel with border countries, an Organization for Cooperation and Security in West Asia, with Syria (an upper chamber for the many nations with cultural autonomy–Ottoman millet), Iraq (maybe confederation, with no US bases), the Kurds (autonomy in the four countries for some land, confederation of autonomies), Iran (an end to Netanyahu extremism, a moderate Israel, International Atomic Energy Agency-IAEA inspection).

Afghanistan?  Full US-NATO withdrawal, an end to foreign bases, coalition government, Swiss-style constitution with much autonomy to villages and nations, and gender parity.  But let Afghans be Afghans.

China’s claims on sea and air space?  Too much, but the Chinese had been there before, 500-1500; some title to some sea, some air. And USA-China: direct cooperation for mutual benefit; make it more equal. USA is cheating itself, building warehouses, not factories.

US spying on the world: the point is not clemency for Snowden but to drop the NSA-National Security Agency and punish those, also allies, who broke human rights.

The West tries to get the moral high ground by changing discourse to something they think they have and others not: democracy.  Running huge colonial-imperial system against their will?   Some democracy!

Up comes a song based on a Russian folk tune By the Long Road (Those Were the Days):

Those were the days, my friend

We thought they’d never end

We’d live the life we’d choose

We’d fight and never lose

Oh my friend we’re older but no wiser

Those were the days, oh yes, those were the days.

Yes, those were the days; now almost gone.  The road has been long.

Johan Galtung. Fundador de los Estudios científicos sobre la Paz. Director de Transcend: A Peace and Development Network y Rector de la Transcend Peace University. Fundador del International Peace Research Institute de Noruega. Profesor Investigador sobre Conflicto y Paz en la Universidad de Oslo de 1969 a 1977. Mediador en conflictos internacionales (Sri Lanka, Afganistán, Ecuador, etc.). Ganador del Premio Nobel Alternativo de la Paz en 1987 y el Premio Gandhi en 1993. Autor de más de 50 libros y más de 1,000 artículos publicados.

Johan Galtung. Transcend.org. 06/01/14

Transcend International 

637. Los Conflictos y la Cultura de Paz

Managua, Nicaragua. Desde el comienzo de la cultura de paz se entendió que lo primero era hacer todo el esfuerzo posible por resolver pacíficamente los conflictos. De tal manera que hoy cuando este paradigma centra y universaliza la paz como una cultura, los conflictos se ven como naturales y consubstanciales a los seres humanos y, por supuesto, se considera que todo conflicto es un proceso evitable y superable cuando se gestionan las causas y se deponen las actitudes violentas.

Pero es muy útil para todos reconocer que ante los conflictos hay varias visiones y técnicas para resolverlos. Los conflictos se pueden prevenir, administrar y resolver aunque hay confrontaciones que parecen irresolubles, al final el diálogo vence por ser una herramienta que articula las razones de la paz.

La resolución de conflictos debería ser parte de la educación pública y privada de los nicaragüenses y así podríamos garantizar que algún día y de alguna manera aprendiéramos a solucionar de forma inteligente y creativa los conflictos entre nosotros y con los otros.

Para gestionar el conflicto por cualquier causa que fuere se necesita de la educación no solo voluntad o fuerza bruta, urge el análisis, la reflexión y no la represión porque ésta reproduce, acelera y acumula energía para un estallido mayor que arrasará al fin con los antagonistas.

No puede ser que aun existan autoridades y políticos que ante el conflicto busquen la vía más fácil y económica que es reprimir, sin escuchar a la gente y sus planteamientos y necesidades. Hay que educarse para resolver los conflictos entre nosotros, la familia y entre nuestro pueblo.

El primer deber de las autoridades es tener una actitud no violenta para solucionar el conflicto y una vista de la conducta de las personas y de una representación del problema o la contradicción. Sabiendo que los conflictos son solucionables estamos dentro de una visión positiva de los conflictos y en cierto modo éstos serían oportunidades para la reconciliación y la paz duradera.

Para cualquier abordaje o aplicación de los métodos alternativos para resolver los conflictos, lo primero que cuenta son las personas, en ellas está centrada el transcendente valor de la dignidad humana y la paz.

De ahí que las consideraciones primarias de los constructores de paz o de aquellos que edifican la paz en las sociedades divididas deben contar con la visión de la paz como un proceso en constante movimiento que procura reducir o superar definitivamente la violencia.

Como la violencia se aprende debemos comprender que nosotros los seres humanos presionados por las necesidades o frustrados por la insatisfacción, podemos llegar a la violencia y a confrontarnos. Los resultados del conflicto suelen ser las heridas, golpes, mutilaciones, violaciones, discapacidad, los traumas y la muerte. De lo que se trata es de vivir en paz, lo que significa garantías plenas para la vida, la libertad y la seguridad. Es hora de que los conflictos se enfoquen de la paz a la seguridad.

Erwin Silva. El Nuevo Diario.com.ni. 16/02/13

http://www.elnuevodiario.com.ni/opinion/277727-conflictos-cultura-de-paz

621. De la Pos Negociación a la gestión pacífica de los conflictos

El conflicto no terminará, se transformará y la violencia tampoco desaparecerá tras la firma de los acuerdos.

Bogotá, Colombia. Innumerables trabajos realizados sobre la guerra y la paz en Colombia hablan de prepararnos para el posconflicto; aquí se está cometiendo un error conceptual que lo ha aclarado Galtung, (uno de los más importantes teóricos de la paz), quien afirma que el problema no es terminar el conflicto o tratarlo como un estado no deseable; el conflicto se refiere a la gestión de las diferencias entre individuos, al interior de un grupo o entre grupos; permite aprender de los otros, evidenciar diferencias e identificar formas o estilos de comunicación con las que construimos la realidad social en la que vivimos.

Comprender los conflictos posibilita demostrar las asimetrías (de información, habilidades de comunicación y de poder) en las relaciones entre quienes actúan en él; es en el contexto del conflicto en el que se evidencian los intereses, las intenciones, los recursos que están en juego entre los actores sociales.

Desafortunadamente contamos con numerosos ejemplos en los que las asimetrías de información, en competencias de comunicación o el uso del engaño, el encubrimiento o el poder ilimitado y sin controles de las partes, generan que se transite de la gestión no violenta de un conflicto al uso de la violencia como recurso de gestión del mismo, con la consecuente emergencia de los círculos y espirales de violencia que conocemos de sobra.

Por tanto, es necesario que asumamos que el problema no es el conflicto sino de lo que se trata es de la transformación de las prácticas de gestión de los mismos, de la incorporación cultural de prácticas pacíficas, es decir, hacer del diálogo simétrico y transparente el fundamento de todo proceso de gestión de las diferencias.

Por otro lado, debemos también diferenciar el denominado posconflicto y hablar de la posnegociación, pues es seguro que la misma no implique ni el fin del conflicto ni tampoco el fin del uso de prácticas violentas para buscar la resolución de los conflictos. Como ya lo he mencionado, seguramente esto implicará años de incorporación de prácticas pacíficas sobre la gestión de conflictos y seguramente los actores, que llevan años usufructuando de la violencia (explicita e implícitamente), no las dejaran rápidamente y solo con una combinación de complejas acciones de rediseño: socio económico, político, jurídico, cultural y psicosocial, sostenidas y de largo plazo se podrán transformar. Esto exige, además, no construir expectativas que sobredimensionen el escenario de posnegociación y cuidarnos de los múltiples discursos que buscaran mostrar el fracaso del mismo.

El conflicto no terminará, se transformará y la violencia tampoco desaparecerá al día siguiente de la firma de los acuerdos, esto solo será un comienzo de muchos y seguramente la firma será un ritual necesario para marcar un hito para hablar de un conjunto de actores que deciden hacer que las prácticas pacíficas sean la forma de gestionar diferencias.

En definitiva, en el proceso de paz debemos incorporar la palabra posnegociación e introducir la idea de transformación de prácticas violentas de la gestión de los conflictos más que hablar de posconflicto y menos del fin del conflicto.

Wilson López López. Profesor asociado Pontificia Universidad Javeriana. Editor Universitas Psychologica.

Wilson López López. Semana.com. 10/01/13

http://m.semana.com/opinion/articulo/de-posnegociacion-gestion-pacifica-conflictos/329116

 

El Mediador no es un tercero

Barcelona, España. Por “Tercero" se entiende (técnicamente) las varias funciones que personas pueden ejercer como intermediarias en el proceso de resolución de un conflicto. Hasta el momento se han aceptado universalmente y por la mayoría de escuelas de gestión de conflictos, 13 funciones de intermediación

El globito de la Mediación, lanzado sobre en el actual proceso de paz la Habana, afortunadamente ha alcanzado difusión dentro de la llamada sociedad civil colombiana y por ende demanda una más amplia discusión; pero lo ha hecho, creo yo, sobre dos premisas que desde el punto de vista de la gestión de conflictos, resultan técnicamente inexactas : 1- La Medición no puede igualarse o reducirse a un “Tercero” , ya que bajo esta categoría se agrupan múltiples y diversas actividades técnicas en la gestión y resolución de conflictos , y 2- La Mediación necesita “obligatoriamente” de la aceptación de las dos partes enfrentadas en un proceso de resolución de un conflicto. Precisemos:

1-EXPLORADOR o tranquilizador, quien convence a las partes que ninguna está incondicionalmente comprometida con la victoria y plantea posibles alternativas a un impase.

2-CONVOCADOR o iniciador, quien hace posible que las partes inicien un proceso de paz.

3-DESACOPLAOR, quien ayuda a que los “apoyos” externos dados a las partes en conflicto se retiren o alejen del conflicto en el que se han involucrado.

4-AGLUTINADOR, quien ayuda a reparar las divisiones presentadas entre las partes y aglutinarlas en torno a soluciones aceptables para ellas.

5-HABILITADOR, también llamado en la literatura anglosajona el “empoderador” y quien desarrolla competencias o habilidades para que las partes lleguen a soluciones aceptables y sostenibles.

6. VISUALIZADOR, quien investiga y visualiza nueva información y nuevas opciones para que las partes tomen decisiones mutuamente favorables.

7-GARANTE, quien como su nombre lo dice “garantiza” o sirve de fiador de cualquier acuerdo alcanzado.

8-FACILITADOR, quien desarrolla diversas tareas técnicas del proceso como presidir reuniones, interpretar posiciones, y en general contribuir a su buena marcha.

9-LEGITIMADOR, quien con su prestigio ayuda a las partes a aceptar el proceso, su resultado y a legitimarlo.

10-POTENCIALIZADOR, quien proporciona y desarrolla recursos adicionales para ayudar a las partes a encontrar una solución positiva.

11-VERIFICADOR, quien monitorea el cumplimiento pleno del acuerdo por las partes.

12-IMPLEMENTADOR, quien vigila y hace cumplir plenamente los acuerdos alcanzados.

13-RECONCILIADOR, quien se encarga de las acciones de largo plazo para modificar y superar los estereotipos negativos ampliamente difundidos y que quedan, construyendo nuevas relaciones que trasciendan la inercia del conflicto.

Por Mediación se entiende (también técnicamente) un proceso de corto plazo, que una Persona Ideal y Externa (PIE) con la ayuda de las partes realiza para tratar de abstraer los problemas en disputa, encontrar opciones, considerar alternativas y llegar a un acuerdo positivo ajustado a sus intereses. La Mediación interviene sobre la conducta de las personas sentadas en la mesa de diálogos, ayudándoles a abordar de una manera más realista y objetiva el tratamiento estructural del conflicto, pero no tiene implicaciones sobre la “estructura misma del conflicto”, pues esto último depende de las modificaciones económicas, políticas, legales y sociales que se acuerden mutuamente, se realicen, y sobre todo perduren.

Esta persona ideal externa, o Mediador, introducido desde fuera en un proceso de resolución de un conflicto, debe tener una serie de pre-requisitos, o cualidades propias ya muy bien establecidas técnicamente en la teoría de la gestión y resolución de conflictos. He aquí algunas de ellas:

Debe contar con la confianza total de las partes. Ser imparcial es decir no representar o estar vinculado con ninguna de ellas. Debe ser lo suficientemente flexible. Objetivo. Creador. Paciente. Saber escuchar. Ser confidencial. Ser un diplomático. Visualizar los intereses ocultos de las partes que subyacen bajo las “posiciones, para sacarlos a flote. Conceder oportunidades a las dos partes por igual. Y sobre todo, debe ser un gran comunicador social.

Cuando hago estas pocas consideraciones, pienso en Diógenes con su linterna buscando al hombre justo que pueda mediar en la solución política del conflicto colombiano. ¿Quién podría ser y donde se encontrará?

Alberto Pinzón Sánchez. kaos en la red.net. 07/02/13

http://www.kaosenlared.net/america-latina/item/46412-colombia-el-mediador-no-es-un-tercero.html

531. “Es inaplazable aprobar la COMNAPAZ”: Johan Galtung

México, Distrito Federal. Ante Diputados Federales encabezados por el congresista Leobardo Alcalá Padilla, el fundador de Estudios para la Paz Dr. Johan Galtung calificó de innovadora y vanguardista el diseño de la iniciativa que crea la Comisión Nacional Para la Cultura de Paz y la No-violencia, COMNAPAZ, comentó que no ha visto en el mundo un proyecto tan bien diseñado y con tantas posibilidades de éxito, además está avalada por el Dr. Fernando Montiel Tiscareño, que de aprobarse en México señaló el Dr. Galtung, sería “única y será de gran referencia para América Latina e ideal para contrarrestar de manera integral la violencia en México dado que aborda por un lado la promoción de la educación para la paz, cultura de paz, mediación de conflictos, participación de la sociedad civil, ONG´S, fortalece y promueve mas observatorios de la violencia social y de género en el país.

Ante los Senadores de la República panistas; Javier Corral, María Marcela Torres Peimbert, Víctor Hermosillo Celada, el Premio Nobel alternativo fue enfático al afirmar que México presenta un grave rezago en investigación en estudios para la paz, por lo que es inaplazable aprobar la COMNAPAZ.

Avalado por su vasta experiencia internacional en la mediación de conflictos, el Dr. Galtung ha participado en más de 40 conflictos como mediador, en Sri Lanka, Afganistán, en el Norte del Cáucaso y Ecuador. En 1987 recibió el Premio Nobel Alternativo, en 1993 el Premio Gandhi. Su prodigiosa producción incluye 50 libros y más de 1.000 artículos publicados. Su trabajo, como pensador, escritor, conferencista, asesor y activista, lo convierten en una referencia obligada en la disciplina de Estudios para la Paz por lo que sus recomendaciones de hacer de la COMNAPAZ un organismo autónomo permitiría alinear políticas públicas interinstitucionales y transversales que permitan superar la violencia estructural en México.

Señaló que además de la violencia directa, física o verbal y visible para todos, existe también la violencia estructural y la violencia cultural, fuerzas y estructuras invisibles, pero no menos violentas. Ellas son las raíces de la violencia directa y comprenden ciertas formas sociopolíticas y culturales de una sociedad: las estructuras violentas como represión, explotación, marginación o también la distancia no adecuada; y la cultura de la violencia como la legitimación de la violencia en el patriarquismo, racismo o sexismo.

Precisó que la Paz negativa se distingue de la Paz positiva no solo como ausencia del conflicto violento sino que esta debe entenderse en sentido positivo, con la finalidad de buscar relaciones de colaboración y apoyo mutuo para lograr una paz indisociable del desarrollo.

El desarrollo entendido como el ascenso de una sociedad a un nivel superior de su acción histórica, implica erradicar la violencia estructural de la pobreza, por lo que recomienda al próximo presidente de México, Enrique Peña Nieto, revertir la profunda y lacerante desigualdad en México.

En entrevista con el prestigiado periodista Javier Solórzano, Johan Galtung, Premio Nobel de la Paz Alternativo, habló de la situación de violencia que se vive en el país y comentó que el primer paso que deberá realizar el gobierno entrante será ingresar a los municipios más pobres del país e impulsar la creación de empresas que puedan ofrecer una vida digna a las personas, con el fin de evitar que éstas ingresen a la industria del narcotráfico

Finalmente para Hiram Valdez Chávez, primer presidente de la COMNAPAZ, Organismo Ciudadano, y actor intelectual de la mencionada iniciativa, agradeció a nombre de las más de 90 organizaciones de cultura de paz que integran este organismo, el aval del Dr. Johan Galtung que al secundar esta propuesta concientizará a los legisladores para abordar la Paz en México como tema prioritario en la agenda legislativa para su instrumentación y aplicación en políticas públicas en Cultura de Paz.

En las reuniones el Dr. Johan Galtung estuvo acompañado por líderes de las ONG´S que conforman el consejo nacional de organizaciones de cultura de paz y que forma parte de la Comnapaz organismo ciudadano, Mariela Manzano, Héctor Manuel Vásquez Castillo, el Dr. Álvaro Guerra López, Vice-rector de la Universidad Albert Einstein, Alvin Erick Paredes Briseño, Fabiola Nahas Sánchez, María del Carmen López Castillo, Jesús Guevara, Esther Revilla, Nelly Chavarria, Renee Salinas, Norman Bardavid, Eduardo Vergara, Isaac Ávila Ahumada, Cristina Ávila Zesatti, Adda Garza, Adrian Alavés, Concepción Noemí Martínez Real, Adelina Trejo, Reyna Monjaraz entre otros.

Luis de la Teja, Noticias 999.com. 26/09/12

http://noticias999.com/a/1971320/johan_galtung,_premio_nobel_de_la_paz_alternativo_afirmo_que_es_inaplazable_en_m%C3%A9xico_aprobar_la_comnapaz

403. Dirección Nacional de Prevención de Conflictos coadyuvará a la Cultura de Paz en Perú

Lima, Perú. La creación de la Dirección Nacional de Prevención y Solución de Conflictos Sociales, anunciada por el Ejecutivo, coadyuvará a promover una cultura de paz y anteponer el desarrollo del país frente a cualquier controversia, sostuvo hoy el presidente regional de Puno, Mauricio Rodríguez.

“Es una iniciativa acertada porque cuando no se previenen los conflictos, estos desencadenan en violencia y tienen repercusiones negativas en varios sectores. Y es el país el que pierde”, manifestó.

Expresó su confianza en que la citada dirección obtenga resultados positivos para que la población sepa que las autoridades están dispuestas a encontrar salidas inmediatas ante una situación conflictiva.

“De esta forma estamos dejando de lado el rol de bomberos y, por el contrario, adoptando una estrategia rápida de solución y consenso ante un problema”.

Remarcó su apoyo a dicha iniciativa para que no se vuelvan a repetir actos de violencia como los suscitados en junio pasado en Juliaca (capital de la provincia puneña de San Román), donde una protesta antiminera dejó muertos y graves daños a la propiedad pública y privada.

El presidente del Consejo de Ministros, Óscar Valdés, anunció el jueves en el Congreso sobre la creación de la dicha dirección para enfrentar problemas generados en los campos de la agricultura, agua, minería y demarcación territorial.

Precisó que la entidad tendrá representación en todas las regiones y se ocupará de atender, con la anticipación necesaria, los conflictos que puedan surgir a nivel nacional.

La autoridad puneña también calificó de “fundamental” lo dicho por Valdés respecto al diálogo franco y directo que desplegará para encontrar solución a los conflictos sociales heredados.

“Gran parte de los conflictos se agudizan porque no hay una buena comunicación y porque no se dan señales ni plazos de soluciones concretas para los mismos. Por ello, como gobiernos regionales estamos dispuestos a tener una comunicación fluida con el Ejecutivo”, apuntó.

Andina.com.pe. 6/1/2012

http://www.andina.com.pe/Espanol/noticia-direccion-prevencion-conflictos-coadyuvara-a-promover-cultura-paz-394159.aspx

381. Piden una campaña de Educación para la Paz en Ciudad Juárez

Ciudad Juárez, Chihuahua. Es necesario crear y difundir una campaña de educación para la paz que le dé identidad a los juarenses ante la situación de violencia que se vive actualmente en la frontera, indicó ayer Hugo Almada, coordinador de la maestría en psicoterapia humanista y educación para la paz, durante el conversatorio-conferencia “Posibilidades y Tareas para la Resolución No Violenta de Conflictos en Ciudad Juárez”.

Rosario Espinosa, directora de capacitación del Centro de Colaboración Cívica, comentó que la educación ha sido rebasada por la violencia, además no se puede considerar a las escuelas como un espacio de construcción de paz, pues incluso dentro de ellas se genera la violencia, al igual que en los hogares.

Sin embargo, se le atribuyen muchos poderes a la educación y “parece como la salvadora de todo”, expresó.

El titular del programa académico mencionó que la violencia no se puede solucionar con más elementos policiacos.

Luz Paula Parra, integrante del Centro de Colaboración Cívica, comentó que la violencia ha causado estrés en la población en general y eso afecta a todos, pues hombres y mujeres son maltratados por sus jefes, y ellos a su vez, llegan al hogar y reflejan la violencia con sus hijos, razón por la que los menores atacan a sus mascotas y los animales se desquitan con las plantas.

Indicó que lamentablemente los efectos postraumáticos quedan por generaciones.

Aunque es una situación que afecta a todos, los más dañados son los niños porque no han vivido en un ambiente diferente al de violencia, es decir, no saben estar en un lugar armónico.

Luz Paula señaló que es necesario promover en los jóvenes que la violencia que ahora se vive no es una situación normal.

Además, los medios de comunicación deben ser regulados para que eviten lucrar con la violencia, añadió.

Rosario Espinosa agregó que en esta localidad se puede crear un centro de justicia restaurativa como ocurrió en Oaxaca, el cual ha sido excelente para que la gente pueda sanar.

Espinosa detalló que el Centro de Colaboración Cívica en el que participan, se creó hace cinco años y forman parte de una red global de organizaciones que trabajan a favor del dialogo, la paz y los acuerdos.

Guadalupe Félix. El Diario.com.mx. 11/11/2011

http://www.diario.com.mx/notas.php?f=2011/11/11&id=31ea8b509974762182726254085c176d

368. La Resolución de Conflictos en la Reforma Constitucional del 2008

Paz en la Sociedad Contemporánea

La Resolución de Conflictos en la Reforma Constitucional del 2008

José Zaragoza Huerta

Sin duda que la reforma constitucional del año 2008 denominada de seguridad y justicia introduce un paradigma en la solución de conflictos que se presenta entre las personas y que son sometidos a un tercero en este caso, al estado para su resolución.

Cada vez que se da la resolución jurisdiccional en la cual una de las partes del conflicto debe someterse a la solución del mismo queda, en la mayoría de las ocasiones en desacuerdo con la misma.

Ante esta situación el legislador mexicano eleva a rango constitucional la justicia restaurativa, que no es otra cosa que pretender que las cosas vuelvan hasta antes del conflicto que se somete a una resolución.

En este sentido toma protagonismo la vía por la cual se acede a la misma esto es los métodos alternos de solución de conflictos que, con independencia de cualquier otra terminología, su fundamentación es el acuerdo de voluntades entre las partes de un conflicto, es decir que, paradójicamente esta reforma “penal" se sustenta en un principio de derecho civil donde la voluntad de las partes es la máxima autoridad. Esto es, que hoy más que nunca se observa en la mencionada reforma el principio de última ratio del derecho penal donde la subsidiariedad y fragmentariedad son premisas centrales.

Mucho se ha dicho que el aporte de esta reforma implica el la resolución de conflictos a través de juicios orales lo cual es erróneo pues la innovación es precisamente no ir al propio juicio oral en la medida de lo posible y que, por el contario esto se pueda resolver antes del mismo por tanto, habrá que adecuar los modelos educativos e incidir en la cultura ciudadana de la solución de conflictos a través del avenimiento, del acuerdo, del consenso y no de la confrontación.

Se ha demostrado estadísticamente que a partir de dicha reforma los estados que ha iniciado su andadura tienen un mayor índice de solución de conflictos que son sometidos vía los MASC.

Para ir finalizando no queremos perder la ocasión para reiterar que las modernas sociedades apuestan, en definitiva por estas vías, siendo necesario entonces, que la reforma constitucional permee en todas las entidades pues de lo contrario, se deja en un estado de indefensión y de falta de de acceso a la justicia a la ciudadanía, lo que viene a vulnerar sus derechos humanos que, por cierto, también cobran protagonismo a partir de la reforma constitucional del presente año.

José Zaragoza Huerta. Doctor en Derecho por la Universidad de Alcalá de Henares, Madrid, España. Maestro en Derecho por la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Licenciado en Derecho por la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Autor de numerosas publicaciones entra las que destacan los libros: "Los Derechos Humanos en la Sociedad Contemporánea", "Derecho Penitenciario Español", "El Sistema Penitenciario Mexicano" y "Los Derechos Humanos de las Reclusas" publicados por editorial La&Go, Lazcano y Porrúa respectivamente. Conferencista en Chile, España, Italia, Bolivia, R. Dominicana, Estados Unidos de América y México. Actualmente Presidente del Comité Doctoral de la Facultad de Derecho y Criminología de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Responsable de la línea de investigación en Derecho Penitenciario, Derecho Penal y Criminología de la UANL. dr.zaragoza@yahoo.com.mx 

353. Viene Johan Galtung, gurú de la antiviolencia

Monterrey, Nuevo León. El noruego Johan Galtung, considerado el experto más importante del mundo en resolución de conflictos, estará en Monterrey para dictar una conferencia magistral dentro de la Cátedra Alfonso Reyes del Tec, el 24 de octubre.

"Educación para la paz: Desafío de nuestro tiempo" es el tema que expondrá quien ha sido mediador y consultor en una amplia lista de situaciones de violencia en países como la ex Yugoslavia, Ruanda, Palestina-Israel e Irlanda.

Anunciaron ayer la visita miembros de la Cátedra del Tec e integrantes de La Paz Comienza con los Niños y Enlazando Esfuerzos, organizaciones impulsoras de la visita de Galtung a Monterrey.

De 80 años y autor de unos 100 libros, Galtung ha sido varias veces candidato al Nobel de la Paz.

En 1987 ganó el Right Lifelihood Award, conocido como el Premio Nobel de la Paz Alternativo. Fundó en Oslo el Instituto de Investigación para la Paz.

"Antes de que él hiciera sus planteamientos, los estudios de la paz no existían", dijo Rosalinda Ballesteros, especialista del Tec de Monterrey, "él los funda a principios de los 60".

La conferencia de Galtung, en el Auditorio Luis Elizondo y con entrada libre, marcará el inicio de un programa pedagógico para la paz aplicada ya en países en conflicto y que La Paz Comienza con los Niños implementará en seis escuelas públicas y privadas de Nuevo León.

"La propuesta para la paz de Galtung busca soluciones creativas en las que los conflictos se resuelvan de manera no violenta y en la que las partes involucradas en el conflicto salen ganando", indicó Ballesteros.

Su objetivo, dijo, es que la sociedad esté consciente de que hay mecanismos para resolver los conflictos.

Daniel Santiago. El Norte. Vida! 29/9/2011

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323. "El cambio es posible"

Monterrey, Nuevo León. Saber que el cambio es posible es una de las lecciones contundentes que dejó la primera jornada del Tercer Encuentro Mundial de Valores y Cultura de la Legalidad, que arrancó ayer.

El actor estadounidense Forest Whitaker, Embajador de Buena Voluntad por la UNESCO, mostró cómo aun dentro de la violencia hay una salida hacia la paz.

También, con su testimonio, Ishmael Beah, quien fue niño soldado por tres años en la guerra civil en Sierra Leona; y Jiwe Morris, integrante de The Bloods, una de las pandillas más violentas de Estados Unidos, reafirmaron la posibilidad de transformación de un estado violento hacia uno pacífico.

El ganador del Óscar alentó a ver el lado positivo de los conflictos.

"Hay conflicto en todo el mundo. Para mucha gente parece que el mundo vive del caos, pero muchos poetas han hablado de este tiempo como el tiempo anterior a que sucedan grandes cosas, sobre cómo el cambio viene junto con estos tiempos oscuros y sobre cómo recordaremos este momento como la noche oscura del alma", señaló ante los asistentes que ocuparon la mitad del Auditorio Banamex, con capacidad para 7 mil personas.

Whitaker dijo que aunque el conflicto es una constante en la vida se puede transformar en paz.

"Estamos en esto juntos, todos y cada uno de nosotros somos un individuo, pero estamos interconectados. Cuando nos movemos se mueve el mundo con nosotros", afirmó el activista.

"Si tú decides que quieres paz en la tierra, es posible. Forjando tu propósito e intención hacia la acción puede suceder".

Transformación posible

Durante su participación, Morris señaló que ingresó a los 9 años a The Bloods buscando sobrevivir en un barrio infectado por pandillas. A los 11 años estuvo en su primer tiroteo.

"A los 9 años de edad la decisión fue muy sencilla: 'me junto con éstos en una esquina y llego a la escuela sin problemas o si no llegaré a casa sin mis pertenencias'", dijo el estadounidense de 30 años, quien cambió su modo de vida tras pasar 11 meses en prisión.

"Hablamos de paz y transformación, pero nos mantenemos atorados porque hay una desconexión entre la generación joven y la mayor debido a las discusiones y el odio. Esto es lo que he tratado de restaurar en mi comunidad", señaló.

Ishmael se convirtió en soldado a los 13 años después de que la guerra les arrebató la vida a sus padres y a sus dos hermanos. En las armas encontró por tres años la única posibilidad de alimento, refugio y protección.

"De lo que quiero hablarles realmente es de la transformación", subrayó el joven nacido en 1980, quien en la adolescencia fue adoptado por Laura Simms, en EU, donde terminó la universidad.

"Mi país, Sierra Leona, vivió la locura y se está recuperando. Yo, que estoy aquí frente a ustedes, me pude recuperar. Creo firmemente que es posible cambiar las cosas. Monterrey no siempre ha sido como es ahorita, como se percibe ahora en el mundo. Creo que podemos regresar a como era antes".

El fundador de la Fundación Ishmael Beah señaló que quienes tratan de perturbar el orden en sus comunidades son menos que quienes sufren esa perturbación.

"La diferencia es que ellos están comprometidos en lo que hacen y nosotros no tenemos tanto compromiso, en lo absoluto", expresó el también autor de A Long Way Gone.

"Somos más, pero nosotros los culpamos, nos enojamos, pero no hacemos nada. Si cada uno hacemos nuestra parte podemos hacer ese cambio".

Ishmael destacó la importancia de la comunidad para que las personas completen su proceso de transformación.

"La comunidad tiene que tener fe en la posibilidad de recuperación del individuo porque si se resiste el individuo no podrá. No hay que verlos como perpetuos criminales o ladrones, si les damos la oportunidad de cambiar podrán hacerlo".

      "Creo firmemente que es posible cambiar las cosas. Monterrey no siempre ha sido como es ahorita, como se percibe ahora en el mundo. Creo que podemos regresar a como era antes".

-Ishmael Beah,

ex niño soldado

"Para mucha gente parece que el mundo vive del caos, pero muchos poetas han hablado de este tiempo

como el tiempo anterior a que sucedan grandes cosas, sobre cómo el cambio viene junto con estos tiempos oscuros y sobre cómo recordaremos este momento como la noche oscura del alma".

-Forest Whitaker,

actor

 

"Hablamos de paz y transformación, pero nos mantenemos atorados porque hay una desconexión entre la generación joven y la mayor por las discusiones y el odio".

-Jiwe Morris,

integrante de una de las pandillas más violentas de EU

Andrea Menchaca. El Norte.com. 9/9/2011

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237. Cultura de paz y comunicación desde las aulas de secundaria de la ciudad de Medellín, Colombia

Medellín, Colombia. El proyecto pretende abordar la resolución de conflictos a través de la comunicación, abordando la violencia en la que se enmarcan las vivencias de los menores

Colombia. En Medellín se ha llevado a cabo un proyecto de comunicación como medio de implementar una cultura de paz. A continuación se expone cómo se ha desarrollado y cómo se pretende llevar a la práctica su análisis.

Esta sería una aproximación exploratoria de la intención del proyecto de investigación a un futuro y como se llevaría a cabo metodológicamente en su análisis de intervención.

Como consecuencia:

- Nuevos escenarios de violencia han incursionado en los institutos educativos, no sólo de adentro hacia afuera, sino de afuera hacia adentro.

"No me preocupa las acciones de los hombres malos, me preocupa la indiferencia de los hombres buenos".

Los menores de 18 años sufren más las consecuencias del conflicto armado. Solo en Medellín se contabilizan por esta causa más de 50.000 jóvenes muertosGabriel García Márquez

Las cifras hablan por sí solas

Colombia

- En Colombia hay 16.722.708 menores de 18 años. Representa más del 41% de la población total del país.

"Es la franja que padece con más rigor la inoperancia del Estado, la crisis de la sociedad y la familia, el impacto del conflicto armado, el desplazamiento forzado y la violencia", según informe de la defensoría del pueblo de 26 de febrero de 2010.

- En Medellín se cuentan más de 50.000 jóvenes muertos

El Estado no asume una política clara de juventud, según las Series el Colombiano 2007.

- Un estudio realizado entre 2.000 estudiantes reveló que la queja más frecuente entre los jóvenes es la falta de libertad de expresión.

Investigador en política criminal, Alberto Mauricio Gómez.

- En el primer semestre del año 2010, 2.336 personas son victimas del DFI (desplazamiento forzado intraurbano).

Siendo 1.355 estudiantes de los sectores populares.

Con este escenario de violencia surgen en las esquinas y calles los combos, los parches que no tardan en convertirse en bandas y pandillas (Prensa CODHES, 12 de mayo 2010).

Debido a la influencia del conflicto armado colombiano, muchos jóvenes acaban perteneciendo a bandas y pandillas

Marco teórico

Conceptos y referencias:

• Violencia y paz

• Desplazados

• Resolución de conflictos

• Comunicación y Educación

UNESCO: Propuesta 'Una cultura de paz'

Galtung: Violencia y Resolución de Conflictos

Freire: El diálogo

Martín Barbero: Comunicación y Educación

Kaplún: Comunicación Participativa

Rossemberg: Comunicación no violenta

Ramiro Beltrán: Comunicación Alternativa

Objetivos

Objetivo general:

• Explorar la situación de las aulas de secundaria de la ciudad de Medellín en relación con la violencia.

El proyecto trabaja con alumnos, profesores y padres de familia. Pretende identificar el concepto de paz y las diferentes estrategias de resolución de conflictosObjetivos específicos:

• Conocer el concepto de violencia del que parten los alumnos, profesores y padres de familia.

• Identificar el concepto de paz dentro de la comunidad educativa.

• Identificar las diferentes estrategias de resolución de conflictos de los diferentes actores.

• Analizar el lenguaje que utilizan los estudiantes en situaciones conflictivas dentro de los centros educativos.

Fundamentación metodológica

La metodología utiliza es cualitativa, bajo los siguientes parámetros:

Me interesan:

– Los sujetos

– Sus experiencias

Quiero construir:

– Conocimiento y significados.

– Transformar a través del diálogo-metodología de la investigación.

Ámbito: Institutos educativos de los barrios populares.

Sujetos: Estudiantes, padres de familia y docentes.

Foco principal: Jóvenes estudiantes entre 12 y 16 años.

Instrumentos de recolección:

– Entrevista en profundidad

– Entrevista semiestructurada

Más que compromiso lo que les veo es miedo, mucho miedo, más cuando estas últimas generaciones de padres nos ha tocado tan duro, sobrevivir a toda clase de violencia inimaginable

¿Qué quiero indagar?

– Reflexiones para acercarme a la realidad.

Frases de los entrevistados

"Edison, finalizando la jornada escolar a las 6:30 de la tarde me dijo angustiado mientras miraba por la ventana: "Profesor, me van a matar"."

Docente

"El lenguaje verbaliza lo impotentes que se sienten los estudiantes para sobrevivir en un ambiente hostil para ellos, es una manera de somatizar sus limitaciones".

Docente

"Son callados e impulsivos cuando los agredes, conocedores de sus derechos como el que más".

Docente

"La paz es un valor que nos proporciona tranquilidad y armonía para convivir con el otro".

Un estudiante

"Más que compromiso lo que les veo es miedo, mucho miedo, más cuando estas últimas generaciones de padres nos ha tocado tan duro, sobrevivir a toda clase de violencia inimaginable".

Padre de familia

Relato de la investigación

Los chicos en uno de los talleres

Conclusiones

• La escuela ha sido tomada por procesos violentos de diferentes matices que reflejan lo que la violencia misma significa en estos contextos:

"Hacer justicia por su propia mano, aniquilar al diferente, usar la fuerza como instrumento privilegiado para resolver conflictos".

• Hay una familiarización de conceptos y formas de ver la violencia entre los estudiantes, los padres de familia y los docente.

Como algo que "arremete", "altera" y "afecta" desde lo verbal, desde el ejercicio del poder y la familia.

• Necesidad de crear un proyecto de comunicación educativo capaz de generar escenarios de cultura de paz en las aulas de secundaria.

Esto ayudaría a fortalecer y a cambiar los escenarios para la resolución de conflictos, ya que los que existen son de miedo, decepción y desconfianza.

• Otra forma de violencia que aparece en las aulas es la pandilla, las bandas que surgen de los parches y que se convierten en la fortaleza del pandillero.

En estos espacios de violencia el joven encuentra un medio de subsistencia pero también para satisfacer sus necesidades de afecto, lealtad, pertenencia y reconocimiento social producto de la marginación.

• Los jóvenes son actores invisibles de todo este proceso de violencia y de marginación.

Todas estas situaciones que viven y enfrentan los jóvenes es el motivo principal que los ha llevado a construir su propia jerga 'el parlache' haciendo alusión a eventos de violencia.

• Los profesores, los estudiantes y el padre de familia tienen en común el inconformismo, el miedo y la decepción.

Hay 'incipientes' métodos en la resolución de los conflictos en las aulas de secundaria.

• Los jóvenes que llegan a las aulas no quieren ser reconocidos como 'desplazados'.

Reflexiones

• Es interesante hablar de la comunicación, pero no como el conjunto de nuevos aparatos y de sofisticadas máquinas, sino como una manera de agenciar lo educativo y lo cultural a través de contenidos que generen espacios de socialización y convivencia.

• La escuela es un escenario de la vida social, por ello es necesario reconocer que los procesos educativos tienen un profundo carácter comunicativo.

• Es posible llevar a cabo una cultura de paz desde la pedagogía de la comunicación y del diálogo que posibilite generar cambios en la realidad de los jóvenes de secundaria y su entorno.

• Es posible generar espacios en los que la comunicación permita el reconocimiento de sí mismo y del otro y que es a través de ella, desde donde podrán desplegarse estrategias, iniciativas y pautas creativas con respecto a la convivencia ciudadana.

Posibles líneas futuras

"Entre las jóvenes es importante relacionarse con el 'duro', esto les da reconocimiento y cierto impacto de poder. Menosprecian los objetos y útiles de clase, no gustan de la escritura y mucho menos de la lectura a no ser que sea amarillista".

Docente

Sería interesante hacer una reflexión sobre el papel de las jóvenes, su actitud y como vienen interactuando ellas en este espiral de violencia que llega a las aulas de secundaria.

¡Hay razones para creer en la oportunidad!

http://www.bottup.com/201106167424/Colombia/cultura-de-paz-y-comunicacion-desde-las-aulas-de-secundaria-de-la-ciudad-de-medellin-colombia.html