Enfrentando el racismo en México: ‘Sí, soy negra. Con mucho orgullo’

Mujeres afrodescendientes enfrentan el racismo, la xenofobia y la discriminación que se vive en México a través de su trabajo comunitario: El racismo es algo que todos traemos en la cabeza nos guste o no. Nos metieron esas ideas y hay que empezar a deconstruir todo lo que pensábamos, aseguran.

La resiliencia de Joseline, Gladys y Kathleen, mujeres afrodescendientes que viven en la Ciudad de México, es única. Con orgullo, humor y mucho amor propio han aprendido a encarar el racismo y la discriminación que viven todos los días por el color de su piel, a lo que se suma el hecho de que son mujeres, su condición de migrantes o sus orígenes.

En México, el 2% de la población total, es decir unas 2.5 millones de personas, se reconoce como afrodescendiente. Guerrero, Estado de México, Veracruz, Oaxaca y la Ciudad de México son los estados con la mayor concentración de personas afromexicanas, de acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI).

Conoce las historias de Joseline, Gladys y Kathleen, quienes fueron entrevistadas por ONU México en el marco del Día Internacional de la Mujer (8 de marzo) y el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial (21 de marzo), cuyo lema de este año es Un decenio de reconocimiento, justicia y desarrollo: Aplicación del Decenio Internacional para los Afrodescendientes.

En el Decenio Internacional para los Afrodescendientes (2015 y 2024) la comunidad internacional reconoce que este sector de la población representa un grupo diferenciado, cuyos derechos humanos deben promoverse y protegerse ante las secuelas de la esclavitud y el colonialismo que siguen destruyendo vidas y mermando oportunidades.

Racismo en México, difícil de reconocer

Apenas tenía 3 años cuando Joseline Morales vivió por primera vez la violencia racista. Fue la mamá de una amiga de la escuela quien la interrogó sobre sus orígenes lo que la hizo sentirse diferente y ajena a su familia solo por el color de su piel.

Luego, en la secundaria, cuando denunció al profesor de civismo que la acosaba, éste empezó a decir que no se juntaran con ella porque “las negras olían horrible”.

“(Dicen que) olemos mal, somos flojos, no somos inteligentes. Te minimizan (…) Por verme piensan que no hablo español o dicen: ‘mira, esta gente ya nos está invadiendo’. O cosas de temas sexuales; la exotización hacia las cuerpos de las mujeres negras también es mucha. Piensan que las mujeres negras vienen a prostituirse o a hacer trabajo sexual (…) Hay mucha gente que no puede creer que yo sea abogada”, cuenta Joseline, quien se identifica como una mujer afromexicana y afrodiaspórica, hija de madre mexicana y padre beliceño.

Es difícil reconocer el racismo en este país, indica Joseline, porque mucha gente te dice que “en México somos bien llevados” o que “eres muy sensible”. Pero hasta en los insultos hay una connotación racista: “Siempre es un ‘maldita negra, siempre con ese adjetivo”, comenta.

“A mí me ha fortalecido decir: ‘Sí, soy negra. Con mucho orgullo’. Hago notar mi cabello, mis facciones”, destaca Joseline, quien trabaja activamente en su comunidad, en Iztapalapa, para visibilizar y dignificar a la población afrodescendiente a través de la cultura, la información y la educación, sobre todo ahora que han llegado más personas procedentes de Haití a la Ciudad de México.

“Se le tiene mucho miedo a la migración, pero, sobre todo, a la migración negra”, destaca.

Joseline, quien es madre de un joven de 16 años, sueña con un México libre de racismo y discriminación para su hijo y para toda la comunidad afromexicana del país.

Aceptación y amor propio contra el racismo

Gladys de León Trinidad es de República Dominicana y vive en México desde el año 2000. Aquí estudió Negocios Internacionales y actualmente trabaja como cantante, es mamá y paga impuestos como cualquier ciudadana responsable. En la calle, sin embargo, no deja de recibir insultos como: “Pinche negra. ¡Ya regrésate a tu país!”.

“Es humillante que te traten así”, dice Gladys, quien asegura tener un sinfín de anécdotas amargas durante estos 24 años viviendo en México por el hecho de ser una mujer afro. Muchas de esas experiencias han sido en la calle, otras en la escuela y el trabajo.

Durante la universidad, cuenta, un compañero la evadía o hasta limpiaba la silla donde ella se había sentado. “Me dolió mucho, fueron cuatro, cinco años de carrera que me la pasé sufriendo”. Después, en su trabajo, resintió los celos profesionales y las humillaciones. “Tipo de que te quieren hacer quedar mal con un jefe (...) Me ha costado mucho por lo cerrado que está el sistema”, comenta.

“México es un país encantador, lo amo (...) Pero hay cosas que están muy arraigadas todavía en cuanto a la cultura y la visión que tienen del extranjero, sea mujer, hombre o una persona de color como yo: afro”, asegura.

Si bien se trata de un problema estructural, Gladys comparte que ha salido adelante y hasta fortalecida a base de mucho orgullo y amor propio. “Es quererte primeramente tú, aceptarte como persona o como ser humano en la sociedad que vives. Ese amor que tú tienes lo vas a reflejar y esa seguridad también la vas a reflejar”.

Gladys también sueña con un mejor México para su hijo y todas las personas migrantes y afrodescendientes.

‘Mejor reírse a sentirse pequeñito’

Desde que sale de su casa, Kathleen Murrain sabe que vivirá algún comentario por el color de su piel: “No sabe una si la van a halagar, a tratar bonito o si te van a escupir. Pueden pasar las dos cosas al mismo tiempo. Con 15 minutos de distancia una persona te puede estar pidiendo matrimonio porque te ven la cosa más exótica del mundo y al rato una persona te está escupiendo y te está diciendo que te vayas de aquí ‘maldito negro’. (Pasa) todos los días”, comenta.

“Ser negra es como ganarse la lotería de la discriminación”, remata Kathleen, traductora, intérprete e integrantes del movimiento de los pueblos por la paz y la justicia, originaria de Bogotá, Colombia, con 2 años de residencia en México.

Por esa razón, y pensando principalmente en las futuras generaciones, Kathleen se dedica a visibilizar las historias de personas afrodescendientes alrededor del mundo. Pero lo hace hablando no solo de las malas experiencias sino también de los grandes aportes. “Somos gloriosos, somos varios pueblos llenos de historia: tenemos el tango, la cumbia, el rock, el blues, la música, enfermeras, doctores, de todo”, destaca.

“Me interesa que no nos sintamos solos. Es para mejorar las condiciones de uno (...) Que a los nietos de uno no les toque o que sepan responder cuando son escupidos en la calle, cuando los tratan mal, cuando reciben chistes en el colegio”, agrega.

“Ríanse mucho”, recomienda, ante las múltiples expresiones de racismo, discriminación o xenofobia. “La risa es un grandioso método para enfrentar este tipo de cosas. Aprendan a sacarle el humor. Yo sé que muchas veces es tremendamente difícil, pero hay cosas ridículas. Mejor reírse de eso o buscar ridiculizarlo a sentirse pequeñito”.

Eloísa Farrera. (21 Marzo 2024) Enfrentando el racismo en México: ‘Sí, soy negra. Con mucho orgullo’. Centro de la ONU. Recuperado el 07 de Abril de 2024.

https://news.un.org/es/story/2024/03/1528481

1723. Las frases de Martin Luther King más conocidas en su lucha por los derechos civiles y políticos

Hay personas que todo el mundo conoce. Hombres y mujeres que vivieron dejando una huella imborrable que el tiempo perpetúa. Entre estas personas está Martin Luther King y sus célebres frases.

El líder del movimiento por los derechos civiles y políticos, Martin Luther King, encarnaba los principios de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Se entregó a la causa de la igualdad, de los derechos humanos de la población negra de los Estados Unidos, de las personas más vulnerables y de todas las víctimas de las injusticias. Fue tanta su lucha que en 1964 recibió el Premio Nobel de la Paz.

En su famoso discurso “I have a dream” recogió su sueño de conocer una América unida en la que vivir en igualdad. En el aniversario y en recuerdo de su lucha por los derechos civiles y políticos, recogemos algunas de sus frases más inolvidables.

15 de las frases más conocidas de Martin Luther King

1. El final de nuestras vidas comienza el día en que nos volvemos silenciosos sobre las cosas que importan.

2. Siempre es el momento apropiado para hacer lo que es correcto.

3. Si supiera que en el mundo se acaba mañana, yo, hoy, todavía plantaría un árbol.

4. Si no puedes volar, corre. Si no puedes correr, camina. Si no puedes caminar, gatea. Pero hagas lo que hagas, siempre sigue hacia adelante.

5. No soy negro, soy hombre.

6. La esperanza de un mundo seguro y habitable recae en disciplinados inconformistas que se dedican a la justicia, la paz y la fraternidad.

7. Nunca, nunca tengas miedo de hacer lo correcto, especialmente si el bienestar de una persona o animal está en juego. Los castigos de la sociedad son pequeños en comparación con las heridas que infligimos a nuestra alma cuando miramos para otro lado.

8. Da tu primer paso con fe. No tienes por qué ver toda la escalera. Basta con que subas el primer peldaño.

9. He decidido apostar por el amor. El odio es una carga demasiado pesada.

10. Tengo un sueño, que mis cuatro hijos vivan un día en una nación en la que no sean juzgados por el color de su piel sino por la naturaleza de su carácter.

11. Debemos aceptar la decepción finita, pero nunca debemos perder la esperanza infinita.

12. La oscuridad no puede expulsar a la oscuridad: solo la luz puede hacer eso. El odio no puede expulsar al odio: solo el amor puede hacer eso.

13. La verdadera paz no es simplemente la ausencia de tensión, es la presencia de justicia.

14.Tengo un sueño, un solo sueño, seguir soñando. Soñar con la libertad, soñar con la justicia, soñar con la igualdad y ojalá ya no tuviera necesidad de soñarlas.

15. Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces, pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos.

Amnistía Internacional.org. España. 28/08/2021
https://www.es.amnesty.org/en-que-estamos/blog/historia/articulo/en-recuerdo-de-martin-luther-king-y-su-lucha-por-los-derechos-civiles-y-politicos/

1704. Rapean en mazateco para transmitir a todo México el orgullo por sus raíces

Dos raperos mexicanos hacen frente al racismo y la discriminación por cantar en su lengua indígena y llevar las ropas típicas de su pueblo. Su historia nos revela por qué la Declaración de Durban, que lucha contra el racismo en el mundo, sigue vigente 20 años después de su aprobación.

Estrofa por estrofa, los raperos indígenas Diego Aurelio y José Antonio Andrés luchan por extender su música más allá de las fronteras del racismo y la discriminación. Al ritmo del beatboxing, quieren convertirse en ejemplo y demostrar a los niños y jóvenes de su comunidad que hablar mazateco es motivo de orgullo.

Quien escribe las canciones es José Antonio Andrés Bolaños, también conocido como Kipper, de 25 años; mientras que Diego Aurelio Olivera, de 23, lo acompaña al ritmo del beatbox, una técnica para producir ritmos y sonidos musicales usando la boca y las manos.

“La intención es rescatar nuestras lenguas maternas del pueblo, que a los jóvenes hoy en día les interese más. El tema más importante para mí es la naturaleza y hablar de mis raíces, de mi comunidad. Hablo de que en mi lugar hay cosas culturales y ropa de manta que son cosas que porto orgullosamente porque son únicas en la ciudad”, dice José Antonio.

Líricas llenas de tradición y nostalgia

Sus letras hablan del municipio de San Felipe Jalapa de Díaz, de donde ambos son originarios: de sus bosques y selvas de pino, roble y caoba; de los hombres y niños que se dedican a la siembra de maíz, chile, y piña; de sus madres, tías y hermanas que bordan las camisas y gorras que ambos exhiben con orgullo.

Ha shuta enima, “los que trabajan en el monte, humildes, gente de costumbres”, es el gentilicio con el cual se reconocen los indígenas mazatecos, cuyos pueblos se ubican en las regiones de la Cañada y el valle de Papaloapan-Tuxtepec en el estado de Oaxaca, a 600 kilómetros de la Ciudad de México.

En septiembre se conmemorará el vigésimo aniversario de la aprobación de la Declaración y el Programa de Acción de Durban, el programa más amplio y firme para luchar contra el racismo en el mundo.

Los documentos, aprobados en septiembre de 2001 en la ciudad sudafricana de Durban, indican las medidas que deben adoptar los países unidos a esta declaración para poner fin al racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia e impedir que vuelvan a aparecer.

El Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de la ONU advirtió que son los pueblos indígenas quienes han sufrido en mayor medida la pobreza y la desigualdad; y “han sido afectados de manera desproporcionada por la pandemia de COVID-19 en todo el mundo”.

En la construcción del nuevo mundo que debería llegar después de la pandemia, la ONU llama a incluir las voces, necesidades y preocupaciones de los pueblos indígenas, como las de Diego Aurelio y José Antonio.

De acuerdo con el estudio “¿Y tú cómo te llamas? Las voces de los pueblos indígenas para nombrar a la gente” que editó el Senado de la República, en la actualidad 10% de la población en México es de origen indígena; de esta, 7,3 millones de personas hablan alguna de las 68 lenguas indígenas; 4,6 millones ya no lo hacen; y un millón de personas únicamente habla lengua indígena, no español.

Una larga despedida

En San Felipe Jalapa de Díaz, la mayor parte de la población se dedica a la pesca y la agricultura; sin embargo, muchos jóvenes migran a las ciudades en busca de mayores ingresos que les den la posibilidad de un mejor futuro y de enviar algo de dinero a casa.

Diego migró a la Ciudad de México y en la actualidad trabaja como vendedor en un negocio del Centro Histórico.

“Yo trabajaba en el campo con mi papá, que se dedica a sembrar piña o chile de árbol. Allá está mi mamá, mi familia, algunos de mis hermanos están aquí trabajando porque se gana un poco más que en el pueblo”, cuenta.

“Kipper”, como se da a conocer José Antonio en las redes sociales, rapea en el transporte público y vende las blusas bordadas que le envían su tía y una de sus hermanas. Como su amigo Diego, con quien habla en su lengua materna, quiso buscar fuera de su pueblo las oportunidades que este no le ofrecía.

El largo camino de regreso

A la complicación de dejar a su familia y todo lo que conocen, incluido su idioma, se ha sumado el racismo que muchas personas expresan mediante burlas y comentarios discriminatorios sobre su origen indígena, su forma de hablar y de vestir.

A José Antonio en una ocasión le negaron un empleo presuntamente por no contar con “referencias bien hechas” en la Ciudad de México; otra vez se presentó a una entrevista de trabajo, y el empleador le pidió regresar al día siguiente con ropa distinta a sus camisas bordadas.

“Me vine por las oportunidades que no hay en el pueblo, por el trabajo. Lamentablemente aquí hay discriminación, a veces en el metro me ha tocado que cuando vengo así vestido se burlan, me dicen cosas como ‘ah, mira ese indígena, mira ese Juan Diego’. Me da tristeza a veces ver a esas personas que se dirigen a mí diciéndome indígena, me da como decirles ‘pues somos indígenas todos’ y, para demostrarles que no me da pena, estoy haciendo mi música en mazateco”, contó.

A Diego varias personas lo han señalado por su acento, se han burlado de él y lo han llamado de manera despectiva, como si su origen fuera un insulto.

“Como en mi pueblo estamos acostumbrados a hablar puro mazateco, algunas palabras me fallan a veces o alguna letra, (las personas) se ríen de mí y siento que es discriminación. Me dicen que hable bien o se ríen de mí, se siente feo. A veces me siento mal, pienso ‘chale, ¡qué mala onda!’ porque lo hacen con un tono de burla. Luego te dicen oaxaco con un tono de desprecio”.

Una lengua y muchas formas de comunicarse

Además de su lengua materna, los habitantes de San Felipe Jalapa de Díaz sortean la geografía montañosa del municipio mediante chiflidos, con los cuales se comunican de una casa a otra, e incluso sustituyendo oraciones completas.

Allá, dirigir el silbido hacia una persona no se considera una grosería sino un saludo y hasta un medio para conversar a la distancia: “¡Hola!”, “¡Aquí estoy!”, “¿Qué pasó?” pueden decir y responder sin pronunciar palabra.

A pesar de dominar el arte del chiflido, el mazateco es el idioma preferido de Diego y José Antonio pues expresa su sentir con mayor precisión que el español, es el que aprendieron de sus padres y abuelos, y el que aún se habla en su pueblo, aunque cada vez menos.

Es por eso que, con su trabajo y música, ambos jóvenes quieren viajar y llevar su cultura a todo el mundo. Rapeando en mazateco, les quieren decir a los niños y jóvenes de su pueblo que en esta lengua no hay nada de qué avergonzarse y muchas cosas, sí, de las cuales sentirse orgullosos.

“A veces me bajan la energía, pero yo siempre le echo ganas, no me agüito* pues. Yo soy de Oaxaca, soy Oaxaco y 100% hablo mazateco. No me agüito, sigo dándole con todo”, señala Diego.

“A los de mi comunidad les diría que no tengan pena por hablar mazateco, que seamos orgullosos, tenemos una cultura, una raíz, algo muy bonito que son nuestras tradiciones. A las personas que nos discriminan, les diría que busquen un poquito más, que no se burlen de las lenguas, que nos ayuden a rescatarlas e incluso que sepan ayudarnos, la vida sería muy diferente con su ayuda”, finaliza José Antonio.

*No me entristezco. En México y El Salvador, agüitarse es entristecerse.

Teresita Moreno. Centro de Información de las Naciones Unidas en México. México. 20/09/2021

https://news.un.org/es/story/2021/09/1495782?utm_source=Noticias+ONU+-+Bolet%C3%ADn&utm_campaign=bdf9e9b6a3-EMAIL_CAMPAIGN_2021_09_20_01_30&utm_medium=email&utm_term=0_e7f6cb3d3c-bdf9e9b6a3-106929537

1694. "La Justicia Restitutiva es esencial para la reconciliación, la prevención de conflictos y la creación de sociedades basadas en la equidad, la igualdad, el respeto y la solidaridad”: António Guterres

Guterres: Los jóvenes representan la primera línea de lucha contra el racismo

El racismo "perpetúa la desigualdad, la opresión y la marginación" asegura el titular de la ONU en la jornada de la ONU dedicada a acabar con esta lacra. Por su parte, la responsable de velar por los derechos humanos en el mundo afirmó que es "imprescindible" acabar con la violencia policial en el marco de la discriminación racial.

El Secretario General de la ONU subrayó el destacado rol que juegan los jóvenes, cuyas actitudes y comportamientos “marcarán la forma y el aspecto futuros de nuestras sociedades”, en la lucha contra el racismo y les emplazó a enseñar a todo el mundo “que todas las personas nacen iguales”. “La supremacía racial es una mentira maligna. El racismo mata”, resaltó el titular de la ONU.

En su mensaje en conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial que se celebra cada 21 de marzo, António Guterres recordó que durante el año pasado, y tras el asesinato del ciudadano estadounidense George Floyd, se sucedieron múltiples movilizaciones antirracistas en todo el mundo que buscaban “protestar contra la cruel pandemia mundial del racismo”.

“Reconoció el racismo como lo que es. Peligroso, abominable, repulsivo y ubicuo. El racismo es un mal mundial profundamente arraigado. Trasciende generaciones y contamina sociedades. Perpetúa la desigualdad, la opresión y la marginación”, denunció.

El titular de la ONU llamó a condenarlo “sin reservas, sin vacilaciones y sin condicionamientos” dondequiera que lo veamos.

El racismo, una triste realidad vigente

Unas horas más tarde y ante los Estados miembros de la Asamblea General, Guterres retrocedió al pasado y recordó los orígenes de la celebración de este Día, cuando el 21 de marzo de 1960 la policía sudafricana mató a 69 personas que participaban en una manifestación pacífica contra las leyes racistas del apartheid.

"Hoy, el apartheid está muerto. Pero, lamentablemente, el racismo sigue vivo, en todas las regiones y en todas las sociedades”, alertó.

El Secretario General destacó que gran parte del racismo actual se asienta “en siglos de colonialismo y esclavitud” y que se traduce en la “omnipresente discriminación y exclusión” que padecen las personas afrodescendientes, o la “injusticia y opresión” que sufren los pueblos indígenas y otras minorías étnicas.

Añadió que el racismo y la discriminación también son patentes “en el antisemitismo, el odio antimusulmán, el maltrato a algunas comunidades cristianas minoritarias y otras formas de intolerancia y xenofobia”, o contra las personas de ascendencia asiática a las que se acusa de injustamente por la aparición del coronavirus.

La importancia de la justicia restitutiva en la reparación de los errores del pasado

Guterres aprovechó la efeméride para recordar que la celebración este año del vigésimo aniversario de la Declaración y el Programa de Acción de Durban nos dan la oportunidad de evaluar honestamente “dónde estamos y hacia dónde tenemos que ir”.

A continuación, recordó la necesidad de combatir el racismo a diario y a todos los niveles, especialmente en el reconocimiento de las injusticias históricas que han contribuido “a la pobreza, al subdesarrollo, a la marginación, a la exclusión social y a la inestabilidad de las personas y de los países”.

“Es hora de reconocer y reparar los errores de antaño y revertir sus consecuencias. La justicia restitutiva es esencial para la reconciliación, la prevención de conflictos y la creación de sociedades basadas en la equidad, la igualdad, el respeto y la solidaridad” y “puede ayudar a reparar el contrato social entre las personas y el Estado”.

Finalmente, destacó que, en un contexto de sociedades progresivamente más multiétnicas, multirreligiosas y multiculturales, es necesaria una mayor inversión política, cultural y económica en inclusión y cohesión.

“Tenemos que aprovechar los beneficios de la diversidad en lugar de percibirla como una amenaza”, resaltó.

Violencia policial: Hay que abordar el racismo dentro de todas las instituciones

Por su parte, la Alta Comisionada de la ONU para los derechos Humanos abordó el tema de la brutalidad policial y la discriminación racial contra los afrodescendientes durante una presentación ante el Consejo de derechos Humanos.

Michelle Bachelet calificó como “imprescindible” el hecho de acabar con la violencia policial, pero indicó que ésta no dejará de producirse a menos que tratemos la problemática del racismo dentro de cada institución.

“Sin embargo, no tendremos éxito en este empeño hasta que nos demos cuenta de que la impunidad de la violencia ejercida por la policía y otros funcionarios encargados de hacer cumplir la ley contra los afrodescendientes no surge en el vacío; que las autoridades policiales y judiciales son un reflejo de nuestras sociedades; y que, a menos que abordemos el racismo sistémico dentro de todas nuestras instituciones, nunca podremos "arreglar" a la policía por sí sola”.

Bachelet explicó que la semana pasada se reunió con familiares de víctimas asesinados por las fuerzas del orden.

“Su valor y sus descripciones del impacto y el trauma continuo de perder a su hijo o hermano de forma tan repentina y violenta me afectó profundamente”, dijo.

También indicó que cree que el juicio por el asesinato de George Floyd en Estados Unidos representa “una oportunidad crucial y definitoria para la justicia” que se ha denegado a muchas otras familias.

“Para terminar con las injusticias raciales entre las fuerzas del orden, no podemos ver simplemente la punta del iceberg, tenemos que abordar la masa que está bajo la superficie”, señaló.

Bachelet anunció que el próximo mes de junio presentará un informe al Consejo donde recomendará un “programa de cambios transformadores” que sirva para acabar con el racismo sistemático y la brutalidad policial contra africanos y afrodescendientes, y para promover la rendición de cuentas y la reparación de las víctimas.

También analizará las respuestas de los gobiernos a las recientes manifestaciones en favor de la justicia racial, e incluirá informes sobre el uso innecesario y desproporcionado de la fuerza contra los manifestantes, los transeúntes y los periodistas por parte de las autoridades, así como amenazas más generales a los afrodescendientes y a otras personas opuestas al racismo.

Naciones Unidas. (2021, 19 Marzo). Guterres: Los jóvenes representan la primera línea de lucha contra el racismo. Centro de Noticias de las Naciones Unidas. Recuperado el 21 de Marzo en 

https://news.un.org/es/story/2021/03/1489732

1693. Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial 2021

La juventud se posiciona contra el racismo

El tema de este 2021 es "La juventud se alza contra el racismo". Involucra al público a través del lema #LuchemosContraElRacismo (#FightRacism), que tiene como objetivo fomentar una cultura mundial de tolerancia, igualdad y antidiscriminación. Es también un llamamiento para que todos y cada uno de nosotros nos levantemos contra los prejuicios raciales y las actitudes intolerantes.

La pandemia por COVID-19 ha tenido un gran impacto en la juventud, incluidos los jóvenes que pertenecen a los grupos minoritarios. Muchos de ellos se ven afectados por un aumento de la discriminación racial, por la interrupción de su educación, o tienen menos perspectivas de empleo y una limitada capacidad para participar en la vida pública, lo que obstaculiza su empoderamiento individual y social.

Antecedentes

El Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial se celebra el 21 de marzo de cada año. Ese día, en 1960, la policía abrió fuego y mató a 69 personas en una manifestación pacífica contra la ley de pases del apartheid que se practicaba en Sharpeville, Sudáfrica. Al proclamar el Día en 1966, la Asamblea General instó a la comunidad internacional a redoblar sus esfuerzos para eliminar todas las formas de discriminación racial (resolución 2142 (XXI).

En 1979, la Asamblea General aprobó un programa de actividades que se realizarían durante la segunda mitad del Decenio de la Lucha contra el Racismo y la Discriminación Racial (A/RES/34/24). En esa ocasión, la Asamblea General decidió que todos los años, en todos los Estados, a partir del 21 de marzo, se organizase una semana de solidaridad con los pueblos que luchan contra el racismo y la discriminación racial.

Desde entonces, el sistema del apartheid en Sudáfrica se ha desmantelado. Leyes y prácticas racistas se han suprimido en muchos países, y hemos construido un marco internacional para luchar contra el racismo, guiado por la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial. La Convención está ahora a punto de ratificarse a nivel universal y, aún así, en todas las regiones, muchos individuos, comunidades y sociedades sufren de la injusticia que el racismo y el estigma traen consigo.

Principio de la igualdad

La Asamblea General de las Naciones Unidas reitera que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y tienen la capacidad de contribuir de manera constructiva al desarrollo y bienestar de la sociedad. En su resolución más reciente, la Asamblea General también enfatizó que todas las doctrinas de superioridad racial son científicamente falsas, moralmente condenables, socialmente injustas y peligrosas y deben rechazarse, al igual que las teorías con que se pretende determinar la existencia de razas humanas separadas.

Desde su fundación, las Naciones Unidas han mostrado su interés por esta cuestión, por lo que la prohibición de la discriminación racial ha quedado consagrada en todos los instrumentos internacionales básicos de derechos humanos. Esos instrumentos imponen a los Estados obligaciones y tareas destinadas a erradicar la discriminación en las esferas pública y privada. El principio de igualdad exige también a los Estados que adopten medidas especiales para eliminar las condiciones que causan o propician la perpetuación de la discriminación racial.

Reuniones y eventos principales de las Naciones Unidas

En septiembre de 2021, la Asamblea General de las Naciones Unidas reunirá a los dirigentes mundiales en una reunión de un día en Nueva York para conmemorar el vigésimo aniversario de la aprobación de la Declaración y el Programa de Acción de Durban en relación con el tema de "Reparaciones, justicia racial e igualdad para los afrodescendientes."

En 2001, la Conferencia Mundial contra el Racismo elaboró el programa más amplio y firme de lucha contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y la intolerancia: la Declaración y el Programa de Acción de Durban. En abril de 2009, la Conferencia de Examen de Durban revisó los adelantos mundiales logrados en la lucha contra el racismo y llegó a la conclusión de que todavía quedaba mucho por hacer. No cabe duda de que el mayor logro de la Conferencia fue la renovación del compromiso internacional con el programa de lucha contra el racismo.

El 22 de septiembre de 2011, la Asamblea General celebró una Reunión de Alto Nivel para conmemorar el décimo aniversario de la adopción de la Declaración y el Programa de Acción de Durban. Este documento sirve de esquema operativo para la lucha de la comunidad internacional contra el racismo. Fue adoptado por consenso en 2001 en la Conferencia de las Naciones Unidas contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, que se celebró en Durban, Sudáfrica. Se trata de una innovación en el programa con énfasis en la lucha contra todas las formas de racismo y discriminación racial.

Este décimo aniversario ofreció una oportunidad para reforzar el compromiso en la lucha contra el racismo y la discriminación racial, un compromiso acentuado y coincidente con la celebración en 2011 del Año Internacional de los Afrodescendientes.

La Asamblea General, en su resolución 68/237 de fecha 23 de diciembre de 2013, proclamó el Decenio Internacional de los Afrodescendientes que comenzó el 1 de enero de 2015 y terminará el 31 de diciembre de 2024 con el tema "Afrodescendientes: reconocimiento, justicia y desarrollo".

Actos en 2021

18 de febrero: Reunión especial del Consejo Económico y Social para conmemorar el 20º aniversario de la Declaración y el Programa de Acción de Durban "Reimaginar la igualdad: eliminar el racismo, la xenofobia y la discriminación para todos en la Década de acción de los Objetivos de Desarrollo Sostenible"

22 de febrero: Mesa redonda de alto nivel en el 46º período de sesiones del Comité de Derechos Humanos "Situación de la lucha contra el racismo y la discriminación veinte años después de la aprobación de la Declaración y el Plan de Acción de Durban y el efecto agravante de la pandemia de COVID-19 en esa lucha"

12 de marzo: Mesa redonda anual sobre el tema "El papel de los jóvenes en la lucha contra el racismo y la discriminación racial", con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial

18 de marzo: En el 46º período de sesiones del Consejo de Derechos Humanos, la Alta Comisionada presenta una actualización oral al Consejo sobre la aplicación de su resolución 43/1

Mayo (previsto en la tercera semana): La Presidencia de la Asamblea General organizará un examen de mitad de período del Decenio Internacional de los Afrodescendientes en Nueva York

Septiembre: Reunión de alto nivel de la Asamblea General para conmemorar el 20º aniversario de la Declaración y el Programa de Acción de Durban

Último trimestre: Reunión regional sobre el Decenio Internacional de los Afrodescendientes para la región de Oriente Medio y Norte de África.

Naciones Unidas. (2021, 21 de Marzo). Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial. Organización de las Naciones Unidas. Recuperado el 21 de Marzo de 2021 en 

https://www.un.org/es/observances/end-racism-day

"El año pasado, la gente salió a las calles en todo el mundo para protestar contra la cruel pandemia mundial del racismo.

Reconoció el racismo como lo que es.

Peligroso, abominable, repulsivo y ubicuo.

El racismo es un mal mundial profundamente arraigado.

Trasciende generaciones y contamina sociedades.

Perpetúa la desigualdad, la opresión y la marginación.

Vemos el racismo en la discriminación generalizada que sufren los afrodescendientes.

Lo vemos en las injusticias y la opresión que padecen los pueblos indígenas y otras minorías étnicas.

Lo vemos en las repugnantes opiniones de los supremacistas blancos y otros grupos extremistas.

Dondequiera que veamos racismo, debemos condenarlo sin reservas, sin vacilaciones, sin condicionamientos.

Este año, en el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial se destaca el importante papel de los jóvenes, que han estado en primera línea de la lucha contra el racismo.

Las actitudes y el comportamiento de los jóvenes marcarán la forma y el aspecto futuros de nuestras sociedades.

Por ello, hago un llamamiento a los jóvenes de todo el mundo, así como a educadores y dirigentes, para que enseñen al mundo que todas las personas nacen iguales.

La supremacía racial es una mentira maligna.

El racismo mata.

Trabajemos juntos en este día, y todos los días, para librar al orbe del pernicioso mal del racismo a fin de que todos puedan vivir en un mundo de paz, dignidad y oportunidades".

- António Guterres

Secretario General de las Naciones Unidas 2021

António Guterres. (2021, 21 de Marzo). Mensaje de Secretario General de las Naciones Unidas. Organización de las Naciones Unidas. Recuperado el 21 de Marzo de 2021 en 

https://www.un.org/es/observances/end-racism-day/messages

Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial

La Resolución 2142 (XXI) de la Asamblea General de la ONU, adoptada el 26 de Octubre de 1966, proclamó el 21 de marzo como el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial. Ese día, en 1960, la policía abrió fuego y mató a 69 personas en una manifestación pacífica contra las leyes de pases del apartheid que se realizaba en Sharpeville, Sudáfrica. Al proclamar el Día en 1966, la Asamblea General instó a la comunidad internacional a redoblar sus esfuerzos para eliminar todas las formas de discriminación racial.

A lo largo de los años, la UNESCO ha celebrado el Día Internacional organizando eventos en la Sede de la organización y en sus oficinas locales, así como en cooperación con las ciudades miembros de la Coalición Internacional de Ciudades Inclusivas y Sostenibles – ICCAR (anteriormente la Coalición Internacional de Ciudades en contra del Racismo).

La lucha contra la discriminación racial es un elemento central de la labor de la UNESCO para construir la paz en la mente de hombres y mujeres, mediante la educación para la tolerancia y el rechazo de los estereotipos racistas que pueden persistir en la cultura o en los medios de comunicación.

"La diferencia es fuente de riqueza y de fuerza. La diversidad de los seres humanos y de las civilizaciones humanas es lo que hace que el mundo sea más hermoso. En palabras del maliense Amadou Hampâté Bâ, “¡Qué aburrido y monótono sería un mundo uniforme, en el que todos, cortados por el mismo patrón, pensaran y vivieran de la misma manera! Sin nada que aprender de los demás, ¿cómo podríamos enriquecernos?”."

— Mensaje de la Sra. Audrey Azoulay 

Directora General de la UNESCO, con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial

Audrey Azoulay. (2021, 21 de Marzo). Mensaje de Directora General de las UNESCO. Recuperado el 21 de Marzo de 2021 en 
https://es.unesco.org/commemorations/nodiscriminationday

1374. Educación contra la intolerancia

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) planea lanzar una campaña mundial contra la intolerancia, el extremismo, el racismo y la xenofobia, valiéndose de jóvenes talentos.

El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, enfatizó que la educación es la clave. “Si quiere entender el poder de la educación, solo mire cómo los extremistas la combaten”, dijo.

Quisieron matar a la activista adolescente pakistaní Malala Yousafzai y a sus amigas porque eran niñas que querían ir a la escuela, señaló.

Extremistas violentos secuestraron a más de 200 niñas en Chibook, Nigeria, y decenas de estudiantes fueron asesinados en la ciudad keniata de Garissa y en la pakistaní de Peshawar.

“A lo que más temen es a las niñas y a los jóvenes con libros de estudio”, dijo Ban, quien pronto anunciará “un exhaustivo Plan de Acción para Impedir el Extremismo Violento”, junto con la creación de un panel asesor de líderes religiosos a fin de promover el diálogo entre los distintos credos.

Se prevé que el plan se presente ante la 70 sesión de la Asamblea General, que empezará la tercera semana de septiembre.

Como parte de la campaña contra la intolerancia y el extremismo, el Departamento de Información Pública de la ONU seleccionó 10 proyectos de jóvenes de todo el mundo en el marco de un “concurso de diversidad”.

Los proyectos, elegidos de entre 100 propuestas de 31 países, incluyen desafiar la homofobia en India y México, resolver conflictos por el acceso al agua para reducir el conflicto étnico en Burundi, promover la armonía interreligiosa en Pakistán, alentar una mayor aceptación de las poblaciones migrantes en Sudáfrica y promover mayores oportunidades de empleo para mujeres musulmanas en Alemania.

Lara-Zuzan Golesorkhi, estudiante de doctorado e instructora en la New School de Nueva York, presentó uno de los proyectos ganadores. Dijo que busca abordar uno de los asuntos políticos más debatidos en la Alemania contemporánea: la integración de los inmigrantes musulmanes.

En el centro de estas discusiones, señaló, radica el llamado “debate del velo”, que saltó al primer plano con el caso Ludin en 1998.

Ese año, a Fereshta Ludin, hija de inmigrantes afganos que se cubría con velo típico musulmán, le negaron un empleo como maestra en el sistema de escuelas públicas, con el argumento de una “falta de aptitud personal” que la volvía “inadecuada e incapaz de cumplir con las responsabilidades de una funcionaria pública de acuerdo con el derecho básico alemán”.

La disputa interminable entre Ludin y el sistema judicial alemán provocó el establecimiento de políticas institucionales que implican la prohibición del velo en maestras de escuelas públicas en toda Alemania.

Estas políticas se aplican ya en ocho de los 16 “landers” (estados), pero acaban de ser cuestionadas por la justicia federal, que reclama a los respectivos estados revisar las políticas inherentemente discriminatorias, dijo Golesorkhi, quien es ciudadana alemana y tiene la residencia permanente en Estados Unidos.

El Departamento de Información Pública de la ONU expresó que Golesorkhi volverá a Alemania para desafiar lo que se percibe como discriminación contra las mujeres musulmanas.

Ella pretende solicitar a potenciales empleadores que se comprometan simbólicamente a contratar mujeres musulmanas. También producirá una lista de esos empleadores, para que las mujeres se sientan seguras y empoderadas para postularse en esos lugares.

Según The New York Times, que citó al Servicio de Medios e Información de Estudios Religiosos en Alemania, informó el mes pasado que los musulmanes constituyen alrededor de cinco por ciento de la población de 81 millones, en comparación con 49 millones de cristianos.

El periódico se centró en la creciente controversia relacionada con la renovación de una iglesia abandonada en el distrito obrero de Horn, en Hamburgo, donde se la estaba convirtiendo en una mezquita.

“La iglesia estuvo vacía durante 10 años y a nadie le importó. Pero cuando los musulmanes la compraron, repentinamente pasó a ser un tema de interés”, dijo al diario el director del Centro Islámico Al Nour en Hamburgo, Daniel Abdin.

Golesorkhi dijo a IPS que con su organización no gubernamental “With or Without” (WoW, “con o sin”), en su forma más abstracta, busca abordar la intersección de dos aspectos cruciales de la política alemana: inmigración y religión.

Ambos aspectos han desempeñado un rol significativo en el proceso de creación nacional de Alemania, especialmente en materia de leyes y de composición social diversa del país, así como el desarrollo de la islamofobia y de actos discriminatorios contra los musulmanes.

Esto último se incrementó particularmente desde el 11 de septiembre de 2001, fecha de los atentados fundamentalistas que dejaron 3.000 muertos en Nueva York y Washington.

Según Golesorkhi, la población de musulmanes en Alemania pasó de 2,5 millones en 1990 a 4,1 millones en 2010, y se espera que aumente a casi 5,5 millones en 2030.

Los tres principales países de origen de los inmigrantes musulmanes son Turquía, la ex Yugoslavia y Marruecos.

Esta presencia significativa y en continuo crecimiento ha despertado sentimientos negativos en la sociedad, donde ya en 2008 se consideraba que los musulmanes eran los vecinos más indeseables.

Además de la campaña para que empleadores se comprometan a dar trabajo a mujeres musulmanas (“Yo me comprometo”), el proyecto de Golesorkhi incluye un seminario de “Lista para el Empleo” y una serie de talleres que buscan prepararlas para su inserción en el mercado laboral alemán. Y también una campaña para concientizar sobre las dificultades que ellas enfrentan al buscar trabajo en Alemania.

Thalif Deen. IPSNoticias.net. 13/08/15

http://www.ipsnoticias.net/2015/08/la-educacion-como-arma-contra-la-intolerancia/

Miles de personas conmemoran 50 años de marcha por Derechos Civiles en Estados Unidos

Miles de personas cruzaron el puente de Selma, en Alabama, en un gesto simbólico para conmemorar el 50 aniversario de una marcha hacia Montgomery por el derecho al voto de los negros que fue duramente reprimida y se convirtió en un hito de la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos.

Este domingo le tocó el turno a la población civil después de la visita del presidente Barack Obama, el sábado, coincidiendo con el día en el que 50 años antes policías a pie y a caballo lanzaron gases lacrimógenos y golpearon a los manifestantes, en lo que pasó a la historia como "Domingo Sangriento".

El episodio de Selma desencadenó una serie de marchas, en las que participó el líder de los derechos civiles Martin Luther King, que hicieron de catalizador para que en agosto de ese mismo año, el presidente Lyndon Johnson firmara la Ley de Derecho al Voto.

"Cincuenta años después del 'Domingo Sangriento' nuestra marcha no ha terminado", dijo Obama en su discurso ante más de 40.000 personas en el que denunció que la "larga sombra" del racismo todavía está presente en el país.

El fiscal general, Eric Holder, el primer afroamericano en ocupar ese cargo, tomó el testigo este domingo y participó en un servicio religioso en la Capilla Brown de la Iglesia Metodista Episcopal, donde comenzó la marcha pacífica hacia Montgomery en 1965.

Holder, que dejará pronto su cargo, se comprometió a seguir luchando por la igualdad e instó a los presentes a implicarse en "la actual lucha por los derechos civiles y la justicia social".

En este sentido, criticó la decisión de 2013 del Tribunal Supremo que anuló un artículo de la Ley de Derecho al Voto que obligaba a los estados del país con historial de discriminación en las urnas a solicitar un permiso del Departamento de Justicia para modificar sus políticas electorales.

"Mientras que la decisión de la Corte eliminó una de las herramientas más eficaces del Departamento de Justicia, hemos mantenido nuestra determinación en la búsqueda del derecho al voto de todos los estadounidenses", agregó Holder, quien pidió un nuevo empuje nacional para la protección de los votantes de las minorías.

Junto con Holder, estuvo Loretta Lynch, que ha sido nominada para sustituirle y que de ser confirmada en el Senado se convertirá en la primera mujer afroamericana en asumir el cargo, y otros miembros del Gobierno como el secretario de Trabajo, Thomas Perez.

En el servicio religioso también tomó la palabra Martin Luther King III, quien señaló que "hay algo que no funciona cuando apoyamos la democracia en todo el mundo y, sin embargo, se suprime la democracia en casa", dijo el hijo del líder de los derechos civiles.

En contraste con las celebraciones conmemorativas, el grupo supremacista blanco Ku Klux Klan hizo notar su presencia con la distribución en estos días de 4.000 panfletos, con proclamas contra Martin Luther King y la inmigración.

Su objetivo es recordar que "el clan todavía está ahí fuera y estamos vigilando", según indicó Robert Jones, miembro de los Leales Caballeros Blancos, al diario The Huntsville Times.

Efe.com. Washington, Estados Unidos. 09/03/15

http://www.efe.com/efe/noticias/usa/portada/miles-personas-conmemoran-anos-marcha-por-derechos-civiles/5/50064/2556229

1221. "Sólo los hombres libres pueden Negociar": Nelson Mandela

Mandela, el líder que luchó por la libertad de su pueblo

"¿Qué libertad se me ofrece, mientras sigue prohibida la organización de la gente?"

-Nelson Mandela

En febrero, Nelson Mandela quien fue el líder del movimiento negro sudafricano renunció a la libertad que le ofreció el gobierno a cambio de abandonar la lucha armada.

En enero de 1962 Mandela abandonó Sudáfrica para  acudir a la Conferencia Panafricana de Addis Abeba (Etiopía), más tarde se dirigió a Argelia donde tomó un entrenamiento guerrillero, y al regresar de su viaje es detenido por abandono ilegal de su país y condenando a cinco años en prisión.

El 12 de junio de 1964 Nelson Mandela es condenado a cadena perpetua en la prisión de Robben Island, en donde los presos políticos eran separados de los comunes y tenían menos privilegios, Mandela sólo podía recibir una visita y una carta cada seis meses.

El 10 de febrero de 1985 el presidente Botha ofreció la liberación condicional de Mandela a cambio de renunciar a la lucha armada. Mandela rechazó la oferta, haciendo un comunicado a través de su hija Zindzi: "¿Qué libertad se me ofrece, mientras sigue prohibida la organización de la gente? Sólo los hombres libres pueden negociar. Un preso no puede entrar en los contratos."

Tras haber estado preso 27 años, el domingo 11 de febrero de 1990 se dio a conocer la liberación de Mandela, quien pese a su reclusión se convirtió en la principal figura de la lucha contra el racismo en su país y el mundo.

Noticiasmvs.com México, D.F., 10/01/15

http://www.noticiasmvs.com/#!/noticias/mandela-el-lider-negro-que-lucho-por-la-libertad-de-su-pueblo-875.html

1061. Persiste la discriminación en México

Las consecuencias de una sociedad discriminatoria son tan graves que México no podrá contar con los índices de desarrollo suficientes: Conapred

El insulto del panista Carlos  Manuel Treviño Núñez al futbolista brasileño Ronaldinho, es una muestra  más de que en México persiste la discriminación racial.

Desde hace años el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) ha advertido que el racismo es una práctica que no ha podido ser erradicada de nuestro país.

Muestra de ello es que seis de cada diez mexicanos están conscientes de que se insulta a la gente por su color de piel, mientras que cuatro de cada diez opinan que se trata a las personas de forma distinta simplemente por eso.

Pero además, según la Encuesta Nacional sobre  Discriminación 2010 (Enadis), dos de cada diez personas en nuestro país  no estarían dispuestas a compartir su casa con una persona de otra raza.

La Enadis 2010 realizada por el Conapred destaca que México está compuesto por personas que se consideran morenas en un 64 por ciento. Esto significa que paradójicamente se rechaza y margina a un sector de la población que, además de ser mayoritario, no tiene las características físicas de grupos de población que, en todo caso, estarían más relacionadas con características europeas o anglosajonas.

El propio presidente del Conapred, Ricardo Bucio, ha señalado que el racismo afecta principalmente a centroamericanos y sudamericanos que pasan por el país.

La discriminación racial es toda aquella distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública.

De acuerdo con el Conapred, aunque la discriminación racial en México es frecuentemente asociada únicamente con discriminación en contra de personas indígenas, esta categoría involucra también a personas y grupos de personas cuyos rasgos son relacionados con otras razas u orígenes étnicos.

En un documento informativo sobre la discriminación racial, el Conapred advierte que las  consecuencias de mantener una sociedad discriminatoria son tan graves que México nunca podrá contar con los índices de desarrollo humano suficientes para que cada ciudadano pueda lograr sus planes de vida.

En este contexto, el organismo plantea que es tarea del Estado, la sociedad civil y sus gobernantes revertir estas prácticas que laceran e impiden que en México haya cohesión social basada en el reconocimiento igualitario y el respeto irrestricto de las personas y sus derechos.

Para combatir el racismo y la discriminación racial, la Organización de Naciones Unidas adoptó en 1965 la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y estableció el día 21 de marzo como Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial. La Convención fue firmada por México el 1 de noviembre de 1966 y ratificada el 20 de febrero de 1975.

Laura Toribio. Excelsior.com.mx. 17/09/14

http://www.excelsior.com.mx/nacional/2014/09/17/982121

1010. “Sin justicia no hay paz”: Miles de personas se manifiestan en Nueva York contra los abusos policiales

Miles de personas se congregaron este sábado en el parque Tompkinsville, en Staten Island (Nueva York), para protestar contra la brutalidad policial, convocados por la National Action Network, la organización del reverendo y activista de Harlem Al Sharpton. La manifestación, convocada bajo el lema We will not go back (No retrocederemos), culminó un mes de tensión racial, desatada por la muerte del afroamericano Eric Garner, de 43 años, en julio cuando era detenido en Nueva York por vender cigarrillos en la calle y por el estallido de violencia en Ferguson (Misuri) después de que un agente matara a tiros a un joven negro desarmado, Michael Brown, de 18 años, el pasado 9 de agosto.

 Unas 5.000 personas, según los organizadores, la gran mayoría afroamericanos, inundaron Victory Boulevard, donde falleció asfixiado Garner, y las calles adyacentes para marchar por el edificio del Ayuntamiento hasta las proximidades del ferry que une Staten Island con Manhattan. Allí, Sharpton, los familiares de Garner, de otras víctimas de excesos policiales y otros muchos oradores encandilaron a los manifestantes con encendidos discursos sobre la necesidad de más democracia y una policía mejor preparada. “No estamos contra la policía, pero queremos justicia, y la queremos ahora. Estamos aquí contra la violencia, porque violencia es que un policía aplique una llave de estrangulamiento prohibida. No toda la policía es mala, pero hay que sacar las manzanas podridas para que podamos respirar. Nuestro lugar es estar con las víctimas y con sus familias. Señor alcalde, necesitamos una reforma policial”, proclamó Sharpton. "No pararemos hasta que alguien vaya a la cárcel por esto", afirmó David A. Paterson, exgobernador negro de Nueva York. “Los negros también somos personas. Necesitamos protección de la policía, no agresiones. No más lágrimas, no más víctimas”, añadieron otros oradores.

Sharpton, un auténtico maestro en este tipo de ceremonias después de 40 años subido a todo tipo de púlpitos, es el interlocutor del nuevo alcalde de Nueva York, el demócrata Bill de Blasio, para intentar que el malestar se encauce en protestas pacíficas y no derive en violencia, como sucedió en Ferguson, algo que, de momento, ha conseguido.

Pese al ambiente tenso y el gran despliegue policial, no se habían registrado incidentes al cierre de esta edición. Los manifestantes lanzaron sus consignas bajo la estricta mirada de los agentes, principales interpelados por los allí reunidos. “¡Sin justicia no hay paz! ¡Sin justicia no hay paz!”, “¡No podemos respirar! ¡No podemos respirar!” y “¡No me dispares, no me dispares!”, fueron las consignas más coreadas. Muchos de los manifestantes portaron fotos de jóvenes negros e hispanos abatidos por la policía, como Shantel Davis, Amadou Diallo, Reynaldo Cuevas, Kenneth Chamberlein, Trayvon Martin, Noel Polanco o Ramarley Graham, entre otros. “¿Cuántos ataúdes serán necesarios para que esto termine?”, rezaba en el lateral de una furgoneta con la foto del rapero Tupac Shakur, muerto a tiros en Las Vegas en 1996.

La protesta galvanizó el malestar de muchos neoyorquinos por la muerte de Garner y la exigencia de una investigación rigurosa sobre lo sucedido. Lo segundo está conseguido. Pese a sus reticencias, el fiscal del distrito de Staten Island, Daniel Donovan, anunció, un mes después del suceso, que un gran jurado investigaría el caso. Sin embargo, quedan cuestiones pendientes. La de mayor calado es cuál va a ser la política de seguridad en las calles con el nuevo alcalde, que prometió mantener la baja criminalidad sin abusos policiales. “Es el tiempo de De Blasio y Eric Garner está muerto”, rezaba una de las pancartas.

Los manifestantes protestaron contra el rigor extremo de la policía con el pequeño delincuente (Garner iba a ser detenido por vender cigarrillos en la calle) y contra prácticas policiales impulsadas por los exalcaldes Rudy Giuliani y Michael Bloomberg como el stop-and-frisk (detener y registrar), una pesadilla para los jóvenes negros e hispanos. Sin embargo, buena parte de la ciudadanía es partidaria de seguir con la teoría de las ventanas rotas (si una ventana de un edificio aparece rota y no se repara en el acto, al poco serán todos las ventanas las que estarán quebradas), que combate la pequeña delincuencia para garantizar el orden en las calles. “Ventanas rotas, vidas rotas”, rezaba otro de los letreros.

De Blasio camina sobre el alambre en medio de los colectivos afroamericanos y la policía, pero tiene algunos ases en la manga. Heredó una ciudad segura, que sigue siéndolo. Los homicidios han caído (190 este año frente a los 215 del anterior en el mismo periodo) y las detenciones están en cifras similares a la etapa de Bloomberg. Además, ha puesto en marcha una batería de medidas urgentes, como cursos de formación para sus 35.000 agentes en tácticas para resolver conflictos de forma pacífica y eficaz. Ver a cinco policías deteniendo a un hombre que vendía cigarrillos no es la mejor expresión de efectividad policial y uso racional de los recursos. Asimismo, el departamento ha centrado su atención en las áreas de alta criminalidad en Brooklyn y el Bronx. Hay otras iniciativas, como los denominados “interruptores de violencia”: pandilleros que median en las disputas callejeras.

Vicente Jiménez. elpais.com. 23/08/14 

http://internacional.elpais.com/internacional/2014/08/23/actualidad/1408820787_574556.html

1005. La situación en Ferguson, Missouri, desde el lugar de los acontecimientos

hrw.org

Los disturbios que sacuden a la ciudad de Ferguson, Missouri, desde que Michael Brown, un joven afroamericano de 18 años que no estaba armado, perdiera la vida a causa de disparos policiales más de una semana atrás, no parecen estar disipándose. La noche del domingo habría sido la más violenta, e incluyó el uso policial de gases lacrimógenos, balas de goma y cañones de sonido contra manifestantes. Y ahora el gobernador de Missouri, Jay Nixon, ha tomado la determinación de movilizar a la Guardia Nacional.

La actuación de la Policía la noche pasada resultó sorpresiva tanto para mí como para muchos de los manifestantes con quienes tuve oportunidad de dialogar, no solo porque se produjo mucho antes del comienzo del toque de queda, sino además porque las personas que vi en la calle transmitían un profundo enojo, pero se mostraban sin embargo pacíficas. No obstante, mientras me retiraba de la zona de barricadas donde se desarrollan las protestas, pude ver que llegaban media docena de vehículos policiales y a un grupo de agentes que se colocaban máscaras antigás y se preparaban para ingresar al sector. La Policía afirma que a su llegada fueron agredidos con disparos de armas de fuego y cócteles Molotov. No podría decir con certeza absoluta que no haya sido así. Aunque eso no es lo que me dijeron los manifestantes en el lugar: cuatro de ellos que habían estado en la primera línea de la movilización indicaron que no habían visto que se agrediera a policías, pero que estos igualmente comenzaron a arrojar gases lacrimógenos cuando los manifestantes simplemente intentaron traspasar una línea que la Policía les había advertido que no cruzaran. Vieron a algunos manifestantes romper los cristales de un local de McDonald’s mientras se retiraban, y arrojar de vuelta a la Policía algunos cartuchos de gases lacrimógenos, pero esos hechos distan considerablemente de la violencia que describió la Policía.

He hablado con numerosos manifestantes desde que llegué a Ferguson el domingo por la mañana. Todos expresaron indignación ante la actuación policial y una profunda desconfianza de las autoridades locales, que sin embargo están latentes desde mucho antes de la muerte de Brown. Mary Chandler, una madre de 36 años y empleada pública que nunca había asistido a una manifestación por ningún motivo antes de la semana pasada, se ha sumado a las movilizaciones todos los días desde que murió Brown. Me dijo al respecto: “En cuanto a la Policía, pareciera que siempre somos nosotros contra ellos”, y señaló que los policías “consideran que son la ley y que, por lo tanto, cuando transgreden la ley no van a tener ningún problema”.

La implacable respuesta policial a las manifestaciones durante la última semana no ha contribuido a revertir esa percepción. El domingo, Chandler acudió con su hija de 15 años al epicentro de las protestas, en West Florissant Avenue, adonde según dijo había manifestantes reunidos que iban y venían por la zona. Contó que, cerca del atardecer, la Policía se presentó y les dio instrucciones de que se dispersaran. Mientras ella y su hija intentaban irse del lugar, esta última fue alcanzada por gases lacrimógenos. Desde entonces, asisten a otro punto de encuentro menos multitudinario y más tranquilo en el aparcamiento de una tienda de neumáticos, ubicado justo en frente de la dependencia policial de Ferguson, a unas 2 millas de distancia. Dijo que el miércoles, tarde por la noche, la policía se presentó en camionetas blindadas y con equipos de tipo militar, y les ordenó que se retiraran: “Eran cerca de 40 ó 50 hombres con vestimenta de estilo militar que nos apuntaban con [fusiles de asalto] M-16 directamente a la cara, y entonces dirigieron el arma al rostro de mi hija y [nos dijeron que] estábamos en propiedad ajena”, contó. (Aseveró que habían obtenido permiso del propietario de la tienda de neumáticos para estar allí). Chandler vio cuando una mujer, una ministra religiosa, recibía un impacto de bala de goma en el abdomen.

La versión ofrecida por Chandler sobre lo vivido a lo largo de la última semana de protestas —que es muy similar a muchas otras que escuché en las últimas 24 horas— sugiere que policías habrían aplicado la fuerza de manera innecesaria o excesiva y otras tácticas de intimidación para disuadir a las personas de ejercer sus derechos a manifestarse pacíficamente y expresar sus opiniones en público. El despliegue de la Guardia Nacional añade ahora un nuevo motivo de consternación, ya que esta rama de las fuerzas armadas carece de suficiente capacitación y experiencia para intervenir en operativos de orden público.

Alba Morales. hrw.org.es. 19/08/14

http://www.hrw.org/es/news/2014/08/19/la-situacion-en-ferguson-missouri-desde-el-lugar-de-los-acontecimientos

1004. Amnistía Internacional envía observadores para documentar violaciones a Derechos Humanos en Ferguson

Roberto Rodriguez/Efe

Inédito envío de observadores de Amnistía Internacional a Estados Unidos

En un hecho sin precedentes, Amnistía Internacional envió a Estados Unidos una delegación de observadores para monitorear la situación en Ferguson, Missouri, donde anoche, en nuevos disturbios por el asesinato del joven afroamericano Michael Brown, la policía hirió a dos hombres y detuvo a 78 personas que desafiaron el toque de queda impuesto por el gobernador Jay Nixon.

También anoche, en San Luis, a unos seis kilómetros de Ferguson, la policía dio muerte a otro joven afroestadounidense todavía no identificado que, según el jefe del Departamento de Policía del condado, Sam Dotson, intentó asaltar una tienda de comestibles armado con un cuchillo.

De acuerdo con la versión oficial, el hombre atacó al policía que le marcó el alto por lo que el agente le disparó, aunque las circunstancias están bajo investigación aseguró el jefe policíaco.

Por su parte, entrevistado por la periodista Amy Goodman para el portal Democracy Now, el director ejecutivo de Amnistía Internacional en Estados Unidos, Steven Hawkins, expresó la preocupación del organismo por la actuación de la policía militarizada y particularmente por la imposición del toque de queda en Ferguson, una medida, dijo, inaceptable y “desproporcionada”.

Hemos criticado los regímenes de todo el mundo por la imposición de toques de queda y el estado de emergencia en respuesta a las protestas pacíficas y responder en Ferguson con un toque de queda ante  los incidentes de saqueo que la policía enfrentaba, es “inaceptable y desproporcionado”, afirmó Hawkins.

“Responder de esa manera provoca lo que estamos viendo ahora, que se convierte en una escalada del conflicto y en una crisis de derechos humanos en ascenso”, advirtió el representante de Amnistía Internacional.

Esta es la primera vez que el organismo humanitario despliega observadores dentro de Estados Unidos. Su delegación de observadores está integrada por 13 personas que monitorean la situación. “Es evidente que hay violaciones de derechos y de las normas internacionales en cuanto a la actuación de la policía en las protestas”, añadió.

Hawkins señaló que, de igual manera, Amnistía Internacional ha emitido informes, por ejemplo, sobre “Israel y los territorios ocupados” donde el uso indiscriminado de gas lacrimógeno ha causado efectos muy dañinos en niños y ancianos e “incluso la muerte”.

El funcionario se declaró “frustrado” por los impedimentos que se han impuesto para que Amnistía, y la prensa misma, puedan dar seguimiento a las acciones de la policía durante el toque de queda en Ferguson, pero apuntó que el organismo trata de asegurarse de que  los ciudadanos sepan que los ojos del mundo están viendo, “que Amnistía se solidariza con ellos y que  vamos a continuar monitoreando la situación”.

Anoche, el saldo de los nuevos enfrentamientos entre la policía y manifestantes fue de dos hombres heridos de bala y 78 detenidos.

El capitán de la Patrulla estatal de Carreteras, Ron Johnson, informó que además cuatro agentes resultaron heridos por el impacto de botellas o piedras.

Según la cadena ABC News, sólo cuatro de los 78 detenidos eran de Ferguson, y casi una veintena de ellos procedían de Chicago, Nueva York, San Diego, San Francisco y Washington, entre otros lugares del país.

almomento.mx. 19/08/14

http://www.almomento.mx/inedito-envio-de-observadores-de-amnistia-internacional-a-estados-unidos/

Amnistía Internacional declara "crisis humanitaria" en Ferguson

Grupo de observadores documentará abusos en respuesta al caos tras la muerte de joven afroamericano

Aún con policías militarizados, las calles de Ferguson (Missouri) no encuentran la calma, por lo que Amnistía Internacional USA ha enviado un equipo de trece observadores a la ciudad para documentar la "crisis humanitaria".

Se trata de la primera vez que la organización, más conocida por documentar violaciones a los derechos humanos en el exterior, ha destinado una delegación de expertos para vigilar la evolución de una crisis dentro de Estados Unidos.

El objetivo de la delegación es poner bajo los reflectores lo que está ocurriendo en Ferguson -entre el sábado y el lunes pasados bajo toque de queda en horas de la madrugada-, e investigar los abusos a los derechos humanos en ese suburbio de St. Louis, explicó Steve Hawkins, director ejecutivo de Amnistía Internacional USA.

Lo alarmante, según ha explicado a la prensa Hawkins, es la escalada de la "crisis humanitaria" en Ferguson, tras la muerte del afroamericano desarmado Michael Brown a manos del agente Darren Wilson, el pasado 9 de agosto.

Exceso del uso de gas lacrimógeno

Para Amnistía Internacional USA, la represión policial en Ferguson deja en claro que han surgido violaciones a los derechos humanos y normas internacionales, especialmente con el uso indiscriminado de gases lacrimógenos para dispersar a los manifestantes.

Según Hawkins, las autoridades policiales no pueden usar los saqueos y  actos de violencia de unos pocos "como pretexto para restringir los derechos fundamentales de la mayoría".

La escalada de las tácticas policiales, las restricciones a la prensa, y el toque de queda son, a juicio de Hawkins, respuestas desmesuradas que deben corregirse.

El secretario de Justicia y fiscal general de EEUU, Eric Holder, viajará a Ferguson mañana para reunirse con líderes comunitarios, como parte de la investigación que encabeza su agencia sobre la muerte de Brown.

Para Hawkins, la visita de Holder es un buen primer paso pero, ante todo, lo importante es escuchar a la comunidad de Ferguson y respetar los derechos de los manifestantes pacíficos.

eldiariony.com. 19/08/14

http://www.eldiariony.com/amnistia-internacional-declara-crisis-humanitaria-ferguson